水經注
卷一
水經注 河水
【原文】
三成為崑崙丘１。
《崑崙說》２曰：崑崙之山三級，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是為太帝３之居。
【註釋】
１三成為崑崙丘：三級的土丘稱為崑崙丘。
成:級，層。
２《崑崙說》：書名，不詳。
３太帝：天帝。
【譯文】
三級的土丘稱為崑崙丘。
《崑崙說》說：崑崙山有三級，最下一級叫做樊桐，又叫做板桐；第二級叫做玄圃，又叫做閬風；最上一級叫做層城，又叫做天庭，這是天帝居住的地方。
【原文】
《山海經》稱方１八百里，高萬仞２。
郭景純以為自上３二千五百餘里。
《淮南子》稱高萬一千里百一十四步４三尺六寸。
【註釋】
１《山海經》：我國古代地理名著，作者已不可考，內容包括山川、道裡、鳥獸、祭祀、醫巫、風俗等。
方：方圓。
２仞：古時八尺或七尺叫做一仞。
３郭景純：郭璞（276—324），字景純，東晉河東聞喜（今山西省聞喜縣）人，熟知五行、天文、卜筮之術。
自上：為「自此以上」的省略，從這裡向上。
４《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客撰寫的雜家書，也稱《淮南鴻烈》。
步：古代長度單位，周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步，舊制以營造尺五尺為一步。
【譯文】
《山海經》說：崑崙山方圓八百里，高達萬仞。
郭景純以為向上兩千五百多里。
《淮南子》說：高一萬一千里零一百一十四步三尺六寸。
【原文】
《山海經》曰１：南即從極之淵也，一曰中極之淵，深三百仞，惟馮夷都焉２。
《括地圖》曰：馮夷恆乘雲車３駕二龍。
河水又出於一陽一紆、陵門之山，而注於馮逸之山４。
《穆天子傳》曰：天子西征，至一陽一紆之山，河伯馮夷之所都居５，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧禮６焉，河伯乃與天子披圖視典，以觀天子之寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏７等物，皆《河圖》所載。
河伯以禮，穆王視圖，方乃導以西邁８矣。
粵在伏羲，受《龍馬圖》於河，八卦９是也。
故《命歷序》曰：《河圖》，帝王之階十，圖載一江一 河、山川、州界之分野。
後堯壇於河，受《龍圖》，作《握河記》。
逮虞舜、夏、商，鹹亦受焉。
李尤《盟津銘》：洋洋河水，朝宗於海，逕自中州，《龍圖》所在。
《淮南子》曰：昔禹治洪水，具禱一陽一紆，蓋於此也。
高誘以為一陽一紆秦藪，非也。
釋氏《西域記》曰：阿耨達太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉。
山，即崑崙山也。
《穆天子傳》曰：天子升於崑崙，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。
豐隆，雷公也。
黃帝宮，即阿耨達宮也。
【註釋】
１《山海經》曰：「南即」四句，出自《山海經·海內北經》。
２惟：同「唯」，只有。
馮夷：傳說中的黃河水神，即河伯。
都：居住。
焉：在那裡。
３恆：常，經常。
雲車：傳說中仙人的車乘，仙人以雲為車，故名。
４馮逸之山：山名，不詳。
５河伯馮夷：河伯、馮夷是同一個人，指傳說中的黃河水神，馮夷是人名，河伯是天帝賜予他的封號。
都居：居住。
６沉：古代祭川澤叫沉，因為要向水中投祭品，故名。
珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。
禮：行祭禮。
７玉果：形狀像果實一樣的美石。
璇（xuan）珠：美玉珠。
金膏：傳說道教中的仙藥。
８導：引導。
西邁：向西行進。
９八卦：《周易》中八種具有象徵意義的基本圖形：乾、坤、震、巽（xun）、坎、離、艮（ɡen）、兌，分別象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤。
八卦相傳是伏羲所作。
十階：基礎，階梯。
堯：傳說中古帝陶唐氏之號。
壇：築壇祭祀。
虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重華，因其先國在虞（故城在今山西省平陸縣北），故稱虞舜。
朝宗：本來是指古代諸侯春、夏朝見天子。
《周禮·春宮·大宗伯》：「春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇。」
後來比喻小水流注大水。
禹：古代部落聯盟首領，傳說曾用疏導的方法治理洪水。
有「八年於外，三過其門而不入」的故事。
釋氏《西域記》：書名，不詳。
楊守敬認為是晉釋道安的《西域志》。
豐隆：古代神話中的雷神，即雷公。
後多用作雷的代稱。
【譯文】
《山海經》說：南面就是從極淵，又叫中極淵，深三百仞，只有水神馮夷居住在那裡。
《括地圖》說：馮夷經常乘坐雲車，由兩條龍駕著出行。
黃河水又從一陽一紆山、陵門山流出，注入馮逸山中。
《穆天子傳》說：天子西征，到一陽一紆山，這是河伯馮夷居住的地方，馮夷即河宗氏，天子於是把寶玉珪璧投進水裡禮祭河神，河伯才給天子打開圖冊典籍，讓他觀看天子應有的寶器：玉果、璇珠、燭銀、金膏等神物。
這些都是《河圖》中所記載的。
河伯以禮相待，等穆王看完圖後，才引導他向西行進。
所謂伏羲氏受《龍馬圖》於大河之源，《龍馬圖》就是八卦。
所以《命歷序》說：《河圖》，是帝王的基礎，記載著一江一 、河、山川、州界的分野。
後來堯在河邊築壇，接受《龍圖》，寫了《握河記》。
直至虞舜、夏、商，也都接受過《龍圖》。
李尤《盟津銘》：浩浩蕩蕩的大河之水，終於流入大海匯成巨浪；它從中原經過，就是河伯獻上《龍圖》的地方。
《淮南子》說：從前大禹治洪水，在一陽一紆祭祀祈禱，就是在這個地方。
高誘以為一陽一紆就是秦藪，是不對的。
釋氏《西域記》說：阿耨達太山，山上有大淵水，宮殿樓台觀閣非常宏大。
這山就是崑崙山。
《穆天子傳》說：天子登上崑崙山，參觀黃帝之宮，為雷神豐隆墓葬封土。
豐隆就是雷公。
黃帝宮就是阿耨達宮。
【原文】
《山海經》曰：河水入渤海１，又出海外，西北入禹所導積石山２。
山在隴西郡河關縣西南羌中３。
余考４群書，鹹５言河出崑崙，重源潛發６，淪７於蒲昌，出於海水。
故《洛書》８曰：河自崑崙，出於重野９。
謂此矣。
逕積石而為中國河十。
故成公子安《大河賦》曰：覽百川之宏壯，莫尚美於黃河；潛崑崙之峻極，出積石之嵯峨。
釋氏《西域記》曰：河自蒲昌，潛行地下，南出積石。
而《經》文在此，似如不比，積石宜在蒲昌海下矣。
【註釋】
１渤海：即蒲昌海，今新疆東南部的羅布泊。
漢、唐時稱為蒲昌海，又名鹽澤。
２積石山：即今阿尼瑪卿山，在青海省東南部，延伸至甘肅省南部邊境，為崑崙山脈中支，黃河繞流東南側。
３隴西郡：秦朝所設置的三十六郡之一，王莽時期改名為厭戎。
因為此郡在隴之西，故名隴西。
大致在今甘肅省南部和東南部。
河關縣：漢設晉廢，治所不詳，疑在今青海省貴德縣西南。
羌中：羌族人居住的地域中。
４考：考尋，考索。
５鹹：都。
６重源潛發：這裡是說黃河從蒲昌海潛流到積石山，又重新發源。
７淪：進入，流入。
８《洛書》：儒家關於《尚書·洪範》「九疇」創作過程的傳說。
據說大禹治水時有神龜出於洛水，背上有裂紋，紋如文字，禹取法而作《尚書·洪範》「九疇」。
九疇:傳說中天帝賜給大禹治理天下的九類方法。
９重野：地名，不詳。
十中國河：中原的河流。
成公子安：成公綏，字子安，東郡白馬（今河南省滑縣）人。
西晉文學家，以賦得名。
宏壯：宏大壯闊。
尚美：比……更美。
尚：通「上」，超越，超過。
峻極：高峻，高聳。
嵯峨：山高峻、聳立的樣子。
似如：好像。
比：合適。
【譯文】
《山海經》說：黃河入渤海，又出海外，向西北流入大禹所疏導的積石山。
積石山在隴西郡河關縣西南羌族人居住的地域中。
我考證了許多書，都說河水發源於崑崙，潛流入地後重新冒出，到蒲昌又隱沒了，然後再從內海中流出。
所以《洛書》說：河水從崑崙發源，再從重野流出，說的就是這個意思。
河水流經積石就成中原的河流了。
所以成公子安《大河賦》說：總覽百川的宏偉壯麗，沒有任何河流可以比擬；在高峻的崑崙山底下潛流，又從聳立的積石山下重新發源。
釋氏《西域記》說：河水從蒲昌海開始，潛流於地下，向南到積石山才重新流出地面。
然而《水經》把積石山放在蔥嶺、蒲昌海之上，這好像不合適，應在蒲昌海之下。
【評析】
《水經注》以《河水》開卷，河水指的是黃河。
上古的地名比後代簡單，黃河就稱「河」，長一江一 就稱「一江一 」。
河流的通名早期稱「水」，黃河稱為「河水」，長一江一 稱為「一江一 水」，直到《水經注》時代還是這樣。
到後來，「河」與「一江一 」兩個專名，也被人們當做河流的通名使用，如「永定河」「松花一江一 」等等，現在的「黃河」，「黃」是專名，「河」是通名。
「河」與「一江一 」，原是黃河和長一江一 的專名，後來成為一切河流的通名。
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