水經注
卷十三
水經注 漯水
【原文】
桑乾枝水１又東流，長津委２浪，通結兩湖，東湖西浦３，淵潭相接，水至清深，晨鳧４夕雁，氾濫其上，黛甲素鱗５，潛躍其下。
俯仰６池潭，意深魚鳥７，所寡惟良木８耳。
【註釋】
１桑乾枝水：今稱黃水河，發源於山西省朔州市南，至應縣西北入桑干河。
２委：彎曲，曲折。
３浦（pǔ）：這裡指湖泊。
４鳧（fu）：野鴨。
５黛甲素鱗：代指魚鱉等水族。
黛：青黑色。
素：白色。
６俯仰：本指低頭和抬頭，這裡代指「觀望」。
７意深魚鳥：寄深意於魚鳥，物我一交一 融。
８寡：少。
良木：美木。
【譯文】
桑干支水又東流，長河巨流，連通兩湖泊，東湖西浦，一水相連，潭水極清且深，早晚有鳧雁在湖上浮游，青甲白鱗潛游於水下。
觀望池潭，寄深意於魚鳥，物我一交一 融，美中不足的只是缺少美木而已。
【原文】
魏天興二年，遷都於此。
太和十六年，破安昌諸殿１，造太極殿，東、西堂及朝堂，夾建象魏２，乾元、中一陽一、端門、東西二掖門，雲龍、神虎、中華諸門，皆飾以觀閣３。
東堂東接太和殿，殿之東階下有一碑，太和中立，石是洛一陽一八風谷之緇石也。
太和殿之東北，接紫宮寺，南對承賢門，門南即皇信堂，堂之四周，圖古聖、忠臣、烈士之容，刊題其側。
是辯章郎彭城張僧達、樂安蔣少游筆４。
堂南對白台，台甚高廣，台基四周列壁，閣道自內而升，國之圖菉秘籍，悉積其下。
台西即朱明閣，直侍５之官，出入所由也。
其水夾御路，南流逕蓬台西。
魏神瑞三年，又建白樓，樓甚高竦，加觀榭於其上，表裡飾以石粉，皜曜建素，赭白綺６分，故世謂之白樓也。
後置大鼓於其上，晨昏伐以千椎，為城裡諸門啟閉之候７，謂之戒晨鼓也。
又南逕皇舅寺西，是太師昌黎王馮晉國所造８，有五層浮圖，其神圖像皆合青石為之，加以金銀火齊９，眾彩之上，煒煒有一精一光。
又南逕永寧七級浮圖十西，其制甚妙，工在寡雙。
又南，遠出郊郭，弱柳蔭街，絲楊被浦，公私引裂，用周園溉，長塘曲池，所在布濩，故不可得而論也。
一水南逕白登山西，服虔曰：「白登，台名也，去平城七里。」
如淳曰：「平城旁之高城若丘陵矣。」
今平城東十七里有台，即白登台也。
台南對岡阜，即白登山也。
【註釋】
１安昌諸殿：北魏孝文帝太和年間所建造的宮殿。
２象魏：古代天子、諸侯宮門外的一對高建築，亦稱「闕」或「觀」。
３觀（ɡuan）閣：樓閣。
觀：古代宮門外的雙闕。
４辯章郎：官名。
彭城：在今一江一 蘇省徐州市。
張僧達：人名，不詳。
蔣少游：北魏樂安博昌（今山東省博興縣）人，性機巧，頗能刻畫。
５直侍：侍從皇帝左右。
直：當值。
６赭（zhě）：紅褐色。
綺（qǐ）：鮮艷，鮮明。
７候：徵候。
８太師：古三公之最尊者，為輔佐國君之官。
馮晉國：馮熙，字晉昌（一作晉國），北魏長樂信都（今河北省冀州市）人。
９火齊：玫瑰寶珠。
一說琉璃的別名。
十永寧七級浮圖：即永寧寺，故址在今山西省大同市。
被（bei）：覆蓋。
用：以。
周：周全，全備。
不可得而論：不能夠說出來，這裡指多得不可勝數。
服虔：東漢河南滎一陽一（今河南省滎一陽一市）人，字子慎，漢靈帝時官至九一江一 太守。
如淳（chun）：三國魏馮翊（今陝西省大荔縣）人，注《漢書》。
【譯文】
北魏天興二年（399）遷都於此，太和十六年（492），拆了安昌諸殿，建造了太極殿，東、西堂及朝堂，又造了宮門外一對觀闕，乾元、中一陽一、端門、東西兩掖門，以及雲龍、神虎、中華諸門，都建了樓閣。
東堂東接太和殿，殿的東階下有一碑，是太和年間（477—499）立的，石料是洛一陽一八風谷的黑石。
太和殿的東北，接著紫宮寺，南面對承賢門，門的南面就是皇信堂，堂的四周，畫著古代聖賢、忠臣、烈士的肖像，旁邊刻有題詞，這是辯章郎彭城張僧達、樂安蔣少游的手筆。
堂南對白台，白台非常高大寬廣，台基四邊都是石壁，有閣道從裡面升上，國家的圖書秘籍，都積聚在這下面。
台西就是朱明閣，這是輪值官員出入所經之路。
如渾水夾著御道，向南流經蓬台西邊。
北魏神瑞三年（416），又建造白樓，此樓很高，樓上又增建觀榭，內外都刷上石粉，潔白照眼如掛了絲帛似的，紅柱白牆，色澤鮮艷奪目，所以世人稱為白樓。
後來把大鼓放在樓上，清晨傍晚用千椎敲打，作為城內各門開關的訊號，稱為戒晨鼓。
如渾水又南流經皇舅寺西邊，這是太師昌黎王馮晉國所造，有五層的寶塔，神像都用青石拼合而成，加以金、銀、寶珠鑲嵌，五彩斑斕，閃閃發光。
又南流經永寧七級寶塔的西邊，寶塔的規模設計都極巧妙，其一精一妙可說是舉世無雙的了。
如渾水又向南，遠遠流出城郊，柳條蔭街，楊枝拂波，公私都引用河水來灌溉四周的田園，到處長塘曲池，不可勝數。
另一支水南流經白登山西邊，服虔說：「白登是台名，離平城七里。」
如淳說：「白登是平城旁邊的高城，樣子就像丘陵。」
現在平城東邊七十里有台，就是白登台。
台南對著山岡，就是白登山。
【原文】
其水又逕寧先宮東，獻文帝之為太上皇，所居故宮矣。
宮之東次，下有兩石柱，是石虎鄴城東門石橋柱也１。
按柱勒，趙建武中造，以其石作工妙２，徙之於此。
余為尚書祠部，與宜都王穆羆３同拜北郊，親所經見，柱側悉鏤雲矩，上作蟠螭４，甚有形勢，信為工巧，去《子丹碑》則遠矣。
其水又南逕平城縣５故城東，司州代尹治。
皇都洛一陽一，以為恆州６。
水左有大道壇廟，始光二年，少室道士寇謙之所議建也。
兼諸岳廟碑，亦多所署立。
其廟階三成７，四周欄檻，上階之上，以木為圓基，令互相枝梧，以版砌其上，欄陛承阿，上圓制如明堂８，而專室四戶，室內有神坐，坐右列玉磬。
皇輿親降，受菉靈壇９，號曰天師，宣揚道式，暫重當時。
壇之東北，舊有靜輪宮，魏神麚十四年造，抑亦柏梁之流也。
台榭高廣，超出雲間，欲令上延霄客，下絕囂浮。
太平真君十一年，又毀之。
物不停固，白登亦繼褫矣。
水右有三層浮圖，真容鷲架，悉結石也。
裝制麗質，亦盡美善也。
東郭外，太和中閹人宕昌公鉗耳慶時，立祗洹捨於東皋，椽瓦梁棟，台壁欞陛，尊容聖像，及床 坐軒帳，悉青石也。
圖制可觀，所恨惟列壁合石，疏而不密。
庭中有《祗洹碑》，碑題大篆，非佳耳。
然京邑帝裡，佛法豐盛，神圖妙塔，桀跱相望，fǎ輪(版權所 有 ewen ya n . c o m 易文 言 網)東轉，茲為上矣。
其水自北苑南出，歷京城內，河干兩湄，太和十年累石結岸，夾塘之上，雜樹一交一 蔭，郭南結兩石橋，橫水為梁。
又南逕藉田及藥圃西、明堂東。
明堂上圓下方，四周十二堂九室，而不為重隅也。
室外柱內，綺井之下，施機輪，飾縹碧，仰象天狀，畫北道之宿焉，蓋天也。
每月隨斗所建之辰，轉應天道，此之異古也。
加靈台於其上，下則引水為辟雍，水側結石為塘，事准古制，是太和中之所經建也。
【註釋】
１石虎：羯族人，十六國時期有名的暴君。
鄴（ye）城：古地名，在今河北省臨漳縣。
２作：製作。
工妙：一精一致巧妙。
３穆羆（pi）：北魏人，與酈道元同時期，襲兄爵為宜都王。
４蟠螭（pan chī）：盤繞的螭龍。
螭：古代傳說中一種無角的龍。
５平城縣：在今山西省大同市東。
６恆州：即司州，在今山西省大同市。
北魏本置司州於平城，後遷都洛一陽一，改洛州為司州，改司州為恆州。
７成：層。
８明堂：古代帝王宣明政教之地。
凡朝會、祭祀、賞慶、選士等大典都在此舉行。
９受菉（lu）：接受上天傳授的神秘文書。
靈壇：祭壇。
十神麚（jiā）：北魏太武帝拓拔燾的年號。
延：接待。
霄客：仙客。
褫（chǐ）：毀掉。
閹人：宦官。
鉗耳慶時：王遇，字慶時，本名他惡，馮翊（今陝西省大荔縣）羌族人，後改姓鉗耳，賜爵宕昌公。
碑題：碑額。
大篆：古代漢字的一種字體，亦稱籀（zhou）文，秦時稱為大篆。
fǎ輪(版權所 有 ewen ya n . c o m 易文 言 網)：佛教語。
比喻佛的語言。
謂佛說法，圓通無礙，運轉不息，能解除眾生的煩惱。
這裡指代佛教。
藉（jie）田：古代天子、諸侯借用民力耕種的田地。
縹（piǎo）碧：淺青色的碧玉。
准：依照。
古制：古時的制度。
【譯文】
這支水又流經寧先宮東邊，這是獻文帝做太上皇時所住的宮室。
宮殿東邊，下面有兩個大石柱，原是石虎鄴城東門的石橋柱。
考求柱上所刻，是後趙石虎建武年間（335—348）造，因石柱雕刻極為一精一妙，所以移來放在這裡。
我供職尚書祠部時，與宜都王穆羆同到北郊祭祀天地，親眼看到柱側都雕著雲紋，柱上雕了蟠龍，氣勢恢宏，確是非常一精一致巧妙，但離《子丹碑》則甚遠。
這支水又南流經平城縣故城東邊，這是司州代尹的治所。
遷都洛一陽一後改為恆州。
水左邊有大道壇廟，是始光二年（425）少室山的道士寇謙之建議修造的。
諸岳的廟碑，大都也是他所部署設立。
廟階有三層，四周有欄檻，上層廟階上面用木料製成圓基，使木料互相勾連支撐，再用木板鋪在上面，欄檻與階石承接轉角處，也作圓形，格局好像明堂正殿，專室之中有四扇門，室內有神像寶座，座右放著玉磬。
皇帝親臨時，在這靈壇上接受上天傳授的神秘符菉，並尊他為天師，讓他宣揚道教教義，權重當時。
壇東北面，舊有靜輪官，北魏神麚四年（431）建造，也是漢時的柏梁台之類。
台榭高大，矗立雲間，像要使它在上面可以迎接霄外仙客，在下面能與塵寰的擾攘相隔絕。
太平真君十一年（450），拆毀了此宮。
世上的事物都是在不斷地變化的，白登台也蕩然無存了。
水右邊有三層寶塔，佛像和佛座，都用石塊雕砌。
製作裝飾的富麗，也可算是盡善盡美的了。
東郭外，太和年間（477—499）宦官宕昌公鉗耳慶時，在東邊山岡上建立了佛寺，椽瓦梁棟、台壁欄階以及佛像、佛座以至床 帳，都用青石雕制。
格局氣魄極為可觀，只是四壁用大石拼合，尚嫌粗陋，不夠緊密。
庭中有《祗洹碑》，用大篆題額，也寫得不好。
但在京城裡，佛法盛行，寶塔高聳對峙，佛教東傳到中國，這樣的建築也可說是上流的了。
如渾水從北苑向南流出，經京城內，河邊兩岸在太和十年（486）用石塊砌築，兩岸河塘之上，雜樹綠蔭一交一 錯，城南有兩座石橋，橫架在水上。
又南流經天子親耕的籍田及藥圃西邊、明堂東邊。
明堂上圓下方，四周有十二堂九室，但不建雙重的屋角。
室外的柱內，藻井之下，裝著機械轉輪，裝飾著淡青色的碧玉，仰看如天空一樣，畫著北道的星宿，每月隨北斗所指的時日與天象相應而旋轉，就像真的天宇一樣，這是與古來相異的地方。
又在明堂上加建靈台，在下面引水環繞，建成太學，水邊用石塊砌成池塘，格局都按照古制，這些都是太和年間（477—499）建造的。
【原文】
自下亦通謂之於延水１矣。
水側有桑林，故時人亦謂是水為藂桑河２也。
斯乃北土寡桑，至此見之，因以名焉。
【註釋】
１於延水：在今山西省北部。
２藂桑河：即於延水。
【譯文】
從這裡以下也通稱於延水了。
水邊有桑林，所以時人亦稱這條河為藂桑河。
這是因為北方少有桑樹，看見這裡有，就用它來命名了。
【評析】
漯水不同於漯水，但在《水經注》的不同版本中也有作「濕水」的。
此水發源於今山西省寧武縣以南的管涔山，即《注》文所說的累頭山，發源處今名一陰一方口。
從山西流入河北，上游今名桑干河，經近代修造的官廳水庫，下游稱為永定河，是海河水系的五大支流之一。
但《水經注》時代的漯水與今永定河的河道並不完全一致。
《注》文記敘的河道，在今永定河河道以北，東南流至漁一陽一郡雍一奴一縣西（今武清縣附近）注入潞河（《經》文稱笥溝，是潞河的別名），也就是今北運河。
永定河全長近六百公里，是海河的一條較大支流，但《水經注》以它發源時的一條小河漯水作為篇名，而且為一條小河而單獨立卷，這無疑是因為此水流經北魏故都平城（今山西省大同市郊）的緣故。
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