抱朴子
外篇 卷四十一 清鑒
抱朴子曰；鹹謂勇力絕倫者，則上將之器；洽聞治亂者，則三九之才也。
然張飛關羽萬人之敵，而皆喪元辱主，授首非所；孔融邊讓文學邈俗，而並不達治務，所在敗績。
一鄧一 禹馬援田間諸生，而善於用兵；蕭何曹三不涉經誥，而優於宰輔。
爾則知人果未易也。
欲試可乃已，則恐成折足覆食束；欲聽言察貌，則或似是而非，真偽混錯。
然而世人甚以為易，經耳過目，謂可一精一荊余甚猜焉，未敢許也。
區別臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力為。
自非明並日月，聽聞無音者，願加清澄，以漸進用，不可頓任。
輕假利器，收還之既甚難，所損者亦已多矣。
無以一事暗保其餘，同乎己者，未必可用；異於我者，未必可忽也。
或難曰：「夫在天者垂象，在地者有形，故望山度水，則高深可推；風起雲飛，則吉凶可步。
智者睹木不瘁，則悟美玉之在山；覿岸不枯，則覺明珠之沈淵。
彗星出，則知鱣魚之方死；日月蝕，則識騏驎之共鬥。
華霍不須稱，而無限之重可知矣；一江一 河不待量，而不測之數已定矣。
鴻鵠之翼，騄騏之足，雖未飛走，輕迅可必也。
豪曹之劍，徐氏匕首，雖未奮擊，其立斷無疑也。
駮子有吞牛之容，鶚鷧有凌鷙之貌。
卉茂者土必沃，魚大者水必廣。
虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
叔魚無饜之心，見於初生之狀；食我滅宗之徵，著乎開胞之始。
申童覺竊妻之巫臣，張負知將貴之陳平。
范子所以絕跡於五湖者，以句踐蜂目而鳥喙也。
趙人所以息意於爭鋒者，以白起首銳而視直也。
文王之接呂尚，桑一陰一未移，而知其足師矣。
玄德之見孔明，晷景未改，而腹心已委矣。
郭泰中才，猶能知人，故入穎川則友李元禮，到陳留則結符偉明，入外黃則親韓子助，至蒲亨則師仇季知，止學舍則收魏德公，觀耕者則拔茅季偉，奇孟敏於擔負，戒元艾之必敗。
終如其言，一無差錯。
必能簡一精一鈍於符表，詳舒急乎聲氣，料明暗於舉厝，察清濁於財色，觀取與於宜適，謂虛實於言行，考操業於閨閫，校始終於信效，善否之驗，不其易乎？」
抱朴子答曰：「余非謂人物了不可知，知人挺無形理也。
徒以斯術存乎大明，非夫當人自許。
然而世士各謂能之，是以有雲，以警付任耳。
夫貌望豐偉者不必賢，而形器尪瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。
或外候同而用意異，或氣性殊而所務合。
非若天地有常候，山川有定止也。
物亦故有遠而易知，近而難料，譬猶眼能察天衢，而不能周項領之間；耳能聞雷霆，而不能識蟲豈虱之音也。
唐呂樊許善於相人狀，唯知壽夭貧富官秩尊卑，而不能審情性之寬克，志行之洿攏惟帝難之，況庸人乎！而吾子舉論形之例，詰精神之談，未修其本，殆失指矣。
「夫亡射之箭，皆破秋毫。
然准的恆不得為工。
叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。
陶唐稽古而失任，姬公欽明而謬授。
尼父遠得崇替於未兆，近失澹台於形海延州審清濁於千載之外，而蔽奇士於咫尺之內。
知人之難，如此其甚。
郭泰所論，皆為此人過上聖乎？但其所得者，顯而易識；其所失者，人不能紀。
「且夫所貴，貴乎見俊才於無名之中，料逸足乎吳阪之間，掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石之中。
若伯喈識絕音之器於煙燼之餘，平子剔逸響之竹於未用之前。
六軍之聚，市人之會，暫觀一睹，無所眩惑，探其潛生之心計，定其始終之事行，乃為獨見不傳之妙耳。
若如未論(原文有脫文)，必俟考其操蹈之全毀，觀其雲為之好醜，此為絲線既銓衡，布帛已歷於丈尺，徐乃說其斤兩之輕重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉１
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