抱朴子
內篇 卷十九 遐覽
或曰：「鄙人面牆，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。
既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中，免此壟畝；又有損於一精一思，無益於年命，二毛告暮，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，不如攸濟。
先生既窮觀墳典，又兼綜奇秘，不審道書，凡有幾卷，願告篇目。」
抱朴子曰：「余亦與子同斯疾者也。
昔者幸遇明師鄭君，但恨弟子不慧，不足以鑽至堅極彌高耳。
於時雖充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得，以為巨恨耳。
鄭君時年出八十，先髮鬢班白，數年閒又黑，顏色豐悅，能引強一弩一射百步，步行日數百里，飲酒二斗不醉。
每上山，體力輕便，登危越險，年少追之，多所不及。
飲食與凡人不異，不見其絕穀。
余問先隨之弟子黃章，言鄭君嘗從豫章還，於掘溝浦中，連值大風。
又聞前多劫賊，同侶攀留鄭君，以須後伴，人人皆以糧少，鄭君推米以恤諸人，己不復食，五十日亦不饑。
又不見其所施為，不知以何事也。
火下細書，過少年人。
性解音律，善鼓琴，閒坐，侍坐數人，口答諮問，言不輟響，而耳並料聽，左右操弦者，教遣長短，無毫釐差過也。
余晚充鄭君門人，請見方書，告余曰：要道不過尺素，上足以度世，不用多也。
然博涉之後，遠勝於不見矣。
既悟人意，又可得淺近之術，以防初學未成者諸患也。
乃先以道家訓教戒書不要者近百卷，稍稍示余。
余亦多所先見，先見者頗以其中疑事諮問之。
鄭君言：君有甄事之才，可教也。
然君所知者，雖多未一精一，又意在於外學，不能專一，未中以經深涉遠耳，今自當以佳書相示也。
又許漸得短書縑素所寫者，積年之中，合集所見，當出二百許卷，終不可得也。
他弟子皆親僕使之役，采薪耕田，唯余尪羸，不堪他勞，然無以自效，常親掃除，拂拭床 幾，磨墨執燭，及與鄭君繕寫故書而已。
見待余同於先進者，語余曰，雜道書卷卷有佳事，但當校其一精一粗，而擇所施行，不事盡諳誦，以妨日月而勞意思耳。
若金丹一成，則此輩一切不用也。
亦或當有所教授，宜得本末，先後淺始，以勸進學者，無所希准階由也。
鄭君亦不肯先令人寫其書，皆當決其意，雖久借之，然莫有敢盜寫一字者也。
鄭君本大儒士也，晚而好道，由以禮記尚書教授不絕。
其體望高亮，風格方整，接見之者皆肅然。
每有諮問，常待其一溫一 顏，不敢輕銳也。
書在余處者，久之一月，足以大有所寫，以不敢竊寫者，政以鄭君聰敏，邂逅知之，失其意則更以小喪大也。
然於求受之初，復所不敢，為斟酌時有所請耳。
是以徒知飲河，而不得滿腹。
然弟子五十餘人，唯余見受金丹之經及三皇內文枕中五行記，其餘人乃有不得一觀此書之首題者矣。
他書雖不具得，皆疏其名，今將為子說之，後生好書者，可以廣索也。
道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉歷真經、墨子枕中五行記五卷、一溫一 寶經、息民經、自然經、一陰一陽一經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元一陽一子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山一陽一記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉歷經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月一精一經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯一陽一內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六一陰一玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光占方來經、水仙經、一屍一解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒一陽一子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿台經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真一人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九一陰一經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日一精一經、渾成經、三一屍一集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪一精一經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、采神藥治作秘法三卷、登名山渡一江一 海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入一溫一 氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官捨法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。
凡有不言卷數者，皆一卷也。
其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五一精一符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍一虎三囊辟兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄一精一符、玉歷符、北台符、一陰一陽一大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九台符九卷、六甲通靈符十卷、六一陰一行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍一火 召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。
其餘小小，不可具記。」
抱朴子曰：「鄭君言符出於老君，皆天文也。
老君能通於神明，符皆神明所授。
今人用之少驗者，由於出來歷久，傳寫之多誤故也。
又信心不篤，施用之亦不行。
又譬之於書字，則符誤者，不但無益，將能有害也。
書字人知之，猶尚寫之多誤。
故諺曰，書三寫，魚成魯，虛成虎，此之謂也。
七與士，但以倨勾長短之閒為異耳。
然今符上字不可讀，誤不可覺，故莫知其不定也。
世閒又有受體使術，用符獨效者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得傳也。
雖爾，必得不誤之符，正心用之。
但當不及真體使之者速效耳，皆自有益也。
凡為道士求長生，志在藥中耳，符劍可以卻鬼辟邪而已。
諸大符乃雲行用之可以得仙者，亦不可專據也。
昔吳世有介象者，能讀符文，知誤之與否。
有人試取治百病雜符及諸厭劾符，去其簽題以示象，皆一一據名之。
其有誤者，便為人定之。
自是以來，莫有能知者也。」
或問：「仙藥之大者，莫先於金丹，既聞命矣，敢問符書之屬，不審最神乎？」
抱朴子曰：「余聞鄭君言，道書之重者，莫過於三皇內文五嶽真形圖也。
古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者，不可授也。
受之四十年一傳，傳之歃血而盟，委質為約。
諸名山五嶽，皆有此書，但藏之於石室幽隱之地，應得道者，入山一精一誠思之，則山神自開山，令人見之。
如帛仲理者，於山中得之，自立壇委絹，常畫一本而去也。
有此書，常置清潔之處。
每有所為，必先白之，如奉君父。
其經曰，家有三皇文，辟邪惡鬼，一溫一 疫氣，橫殃飛禍。
若有困病垂死，其信道心至者，以此書與持之，必不死也。
其乳婦難艱絕氣者持之，兒即生矣。
道士欲求長生，持此書入山，辟虎狼山一精一，五毒百邪，皆不敢近人。
可以涉一江一 海，卻蛟龍，止風波。
得其法，可以變化起工。
不問地擇日，家無殃咎。
若欲立新宅及塚墓，即寫地皇文數十通，以布著地，明日視之，有黃色所著者，便於其上起工，家必富昌。
又因他人葬時，寫人皇文，並書己姓名著紙裡，竊內人塚中，勿令人知之，令人無飛禍盜賊也。
有謀議己者，必反自中傷。
又此文先潔齋百日，乃可以召天神司命及太歲，日游五嶽四瀆，社廟之神，皆見形如人，可問以吉凶安危，及病者之禍祟所由也。
又有十八字以著衣中，遠涉一江一 海，終無風波之慮也。
又家有五嶽真形圖，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆還反受其殃。
道士時有得之者，若不能行仁義慈心，而不一精一不正，即禍至滅家，不可輕也。
其變化之術，大者唯有墨子五行記，本有五卷。
昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以為一卷。
其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。
其次有玉女隱微一卷，亦化形為飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雪亦如之，渡大水不用舟梁，分形為千人，因風高飛，出入無閒，能吐氣七色，坐見八極，及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。
然當步諸星數十，曲折難識，少能譜之。
其淮南鴻寶萬畢，皆無及此書者也。
又有白虎七變法，取三月三日所殺白虎頭皮，生扆血、虎血，紫綬，履組，流萍，以三月三日合種之。
初生草似一胡一 麻，有實，即取此實種之，一生輒一異。
凡七種之，則用其實合之，亦可以移形易貌，飛沈在意，與墨子及玉女隱微略同，過此不足論也。」
遐覽者，欲令好道者知異書之名目也。
鄭君不徒明五經、知仙道而已，兼綜九宮三奇、推步天文、河洛讖記，莫不一精一研。
太安元年，知季世之亂，一江一 南將鼎沸，乃負笈持仙藥之撲，將入室弟子，東投霍山，莫知所在。
分類：道教書籍