抱朴子
內篇 卷十八 地真
抱朴子曰：「余聞之師雲，人能知一，萬事畢。
知一者，無一之不知也。
不知一者，無一之能知也。
道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。
天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。
金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，向之則吉，背之則凶，保之則遐祚罔極，失之則命彫氣窮。
老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。
一之謂也。
故仙經曰：子欲長生，守一當明；思一至饑，一與之糧；思一至渴，一與之漿。
一有姓字服色，男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕中丹田也，或在人兩眉閒，卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。
此乃是道家所重，世世歃血口傳其姓名耳。
一能成一陰一生一陽一，推步寒暑。
春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏。
其大不可以六一合 階，其小不可以毫芒比也。
昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文，以劾召萬神，南到圓隴一陰一建木，觀百靈之所登，采若乾之華，飲丹巒之水；西見中黃子，受九加之方，過崆峒，從廣成子受自然之經；北到洪隄，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝圖，還陟王屋，得神丹金訣記。
到峨眉山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。
皇人曰：子既君四海，欲復求長生，不亦貪乎？其相覆不可具說，粗舉一隅耳。
夫長生仙方，則唯有金丹；守形卻惡，則獨有真一，故古人尤重也。
仙經曰：九轉丹，金液經，守一訣，皆在崑崙五城之內，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。
吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕一交一 錯，帷帳琳琅；龍一虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。
此真一之大略也。」
抱朴子曰：「吾聞之於師雲，道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身者，乃有數千法。
如含影藏形，及守形無生，九變十二化二十四生等，思見身中諸神，而內視令見之法，不可勝計，亦各有效也。
然或乃思作數千物以自衛，率多煩難，足以大勞人意。
若知守一之道，則一切除棄此輩，故曰能知一則萬事畢者也。
受真一口訣，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白絹白銀為約，剋金契而分之，輕說妄傳，其神不行也。
人能守一，一亦守人。
所以白刃無所措其銳，百害無所容其凶，居敗能成，在危獨安也。
若在鬼廟之中，山林之下，大疫之地，塚墓之閒，虎狼之藪，蛇蝮之處，守一不怠，眾惡遠迸。
若忽偶忘守一，而為百鬼所害。
或臥而魘者，即出中庭視輔星，握固守一，鬼即去矣。
若夫一陰一雨者，但止室中，向北思見輔星而已。
若為兵寇所圍，無復生地，急入六甲一陰一中，伏而守一，則五兵不能犯之也。
能守一者，行萬里，入軍旅，涉大川，不須卜日擇時，起工移徙，入新屋舍，皆不復按堪輿星歷，而不避太歲太一陰一將軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不復值殃咎也。
先賢歷試有驗之道也。」
抱朴子曰：「玄一之道，亦要法也。
無所不辟，與真一同功。
吾內篇第一名之為暢玄者，正以此也。
守玄一復易於守真一。
真一有姓字長短服色目，玄一但此見之。
初求之於日中，所謂知白守黑，欲死不得者也。
然先當百日潔齋，乃可候求得之耳，亦不過三四日得之，得之守之，則不復去矣。
守玄一，並思其身，分為三人，三人已見，又轉益之，可至數十人，皆如己身，隱之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。
左君及薊子訓葛仙公所以能一日至數十處，及有客座上，有一主人與客語，門中又有一主人迎客，而水側又有一主人投釣，賓不能別何者為真主人也。
師言守一兼修明鏡，其鏡道成則能分形為數十人，衣服面貌，皆如一也。」
抱朴子曰：「師言欲長生，當勤服大藥，欲得通神，當金水分形。
形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祇，皆可接見，山川之神，皆可使役也。」
抱朴子曰：「生可惜也，死可畏也。
然長生養性辟死者，亦未有不始於勤，而終成於久視也。
道成之後，略無所為也。
未成之閒，無不為也。
採掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能久也。
及欲金丹成而昇天，然其大藥物，皆用錢直，不可卒辦。
當復由於耕牧商販以索資，累年積勤，然後可合。
及於合作之日，當復齋潔清淨，斷絕人事。
有諸不易，而當復加之以思神守一，卻惡衛身，常如人君之治國，戎將之待敵，乃可為得長生之功也。
以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。
淺近庸人，雖有志好，不能克終矣。
故一人之身，一國之象也。
胸腹之位，猶宮室也。
四肢之列，猶郊境也。
骨節之分，猶百官也。
神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。
故知治身，則能治國也。
夫愛其民所以安其國，養其氣所以全其身。
民散則國亡，氣竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。
是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之於既逝之後。
民難養而易危也，氣難清而易濁也。
故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣。
然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。」
抱朴子曰：「師言服金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。
若但服草木及小小餌八石，適可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。
或為鬼所冒犯，或為大山神之所輕凌，或為一精一魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此輩也。
次則有帶神符。
若了不知此二事以求長生，危矣哉。
四門而閉其三，盜猶得入，況盡開者邪？」
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