易傳
系辭傳下·第七章
【原文】
《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？
是故履，德之基也；謙，德之一柄一也；復，德之本也；恆，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
履，和而至。
謙，尊而光；復，小而辨於物；恆，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。
履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
【譯文】
《易經》的興起，大概所在中古時代吧？《易經》的作者，大概有憂患、艱難吧。
所以履卦所教人行禮，它所建立德業之初基，為其根本。
謙卦教人卑己尊人，虛心忍受，所道德的把一柄一。
復卦教人除去物慾，教人從善，是德一性一的根本。
恆卦是教人始終如一，恆久不已，它是道德穩固之所由。
損掛是教人懲忿窒慾的道理，為修德的工夫。
益卦教人遷善改過，使德一性一日益寬大。
困卦教人窮困不亂，守著正道，是道德的分辨。
並卦教人德澤似井，取之不盡，用之不竭，以達到道德的地步。
巽卦是教人因勢利導，是道德的制宜。
履與禮相通，能和順人情，處世和睦，是吾人立身行一事所因應到的準則。
謙虛待人，則益得他人敬仰，德業自然更加尊貴而光明。
復卦微小的一一陽一位於群一陰一暗味之下，但不為五一陰一所掩沒，能於迷途未遠旋即回復，而辨別萬事萬物的是非善惡，事物與環境過於複雜，必使人引起厭倦，惟有恆心，才能克服一切，不為外物的複雜而厭倦，方有成功之日。
損卦懲忿窒慾和克己復禮的功夫是修身的起步，是很艱難的，所以說「先難」。
以後日久習慣成自然，便容易了。
益卦進德修業，長久的增裕自身的德行而無須設防，故弄玄虛，以蒙騙他人。
在困境中，雖困窮然足以磨練身心，「困於心，衡於慮，然後作」，故能通。
井雖是固定，但泉一湧流通不息，日月遷徙而彌長新。
巽順人理，因勢利導，隱而不露。
履卦是教人以禮的實踐為基礎，而和順地去行一事。
謙卦是教人以禮自制，使一性一行巽順。
復卦是教人反求諸己，回復自然本一性一。
恆卦是教人始終不二，堅定德行。
損卦是教人摒除私慾，以修德遠害。
益卦是教人損上益下，增興福利。
困卦是教人艱苦奮鬥到底，不怨天，不尤人而少忿怒。
井卦是教人辨識義理的來源。
巽卦是教人順合時宜，能行使權便，當即立斷。
分類：易經書籍