易傳
系辭傳下·第六章
【原文】
子曰：「乾坤，其《易》之門耶？」
乾，一陽一物也；坤，一陰一物也。
一陰一陽一合德，而剛柔有體。
以體天地之撰，以通神明之德。
其稱名也，雜而不越。
於稽其類，其衰世之意邪？
夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言斷辭，則備矣。
其稱名也小，其取類也大。
其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。
因貳以濟民行，以明失得之報。
【譯文】
「易理的變化，是從乾坤兩卦開始，像人們啟示門而出，乾坤相對，該是易理所從而出的兩扇門吧？乾為一陽一，坤為一陰一，一陰一陽一的德一性一，相與配合，一陽一剛一陰一柔，剛柔有一定的體制，以體察天地間一切的撰作營為，以通達造化神明自然的德一性一。
《易經》的稱述萬事萬物的名義，雖繁雜，但不超越事理。
我們考察它創作的事類，大概是衰亂的時代所創的意象吧。
《易經》是彰明以往的事跡，以體察未來事態的演變，而使細微的理則顯著，以闡發宇宙的奧秘。
我們一打開《易經》來看，就可以看到每個卦爻有適當的名稱，明辨天下事物的形態，不至於混淆不清，如乾馬、坤牛，正確地指陳吉凶變化的道理，推斷文辭是吉，則明確地指出是吉象，反之，凶，則指出凶象，毫無偏差，可說所完備無缺的了。
《易經》文辭中所指物名，多似細小，但探取其中的旨意，卻很廣大，它的旨意非常深遠，它的文辭又非常文雅，它的言辭委屈婉轉，旁推側引，無不中理，它所敘述的事物，卻所非常地直截了當，放肆而毫無隱藏，但它的道理卻又深藏於其中，就因天地間相反相生，或行善而吉，或作惡而凶的道理，使以教導並濟助人民的行一事，以明辨善惡雖非吉凶得失的報應。」
分類：易經書籍