易傳
文言傳·坤文言
【原文】
坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。
坤道其順乎，承天而時行。
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。
由辯之不早辯也。
《易》曰：「履霜，堅冰至。」
蓋言順也。
「直」其正也，「方」其義也。
君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
「直方大，不習無不利。」
則不疑其所行也。
一陰一雖有美，「含」之以從王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。
地道「無成」而代「有終」也。
天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。
《易》曰：「括囊，無咎無譽。」
蓋言謹也。
君子「黃」中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也！一陰一疑於一陽一必戰，為其嫌於無一陽一也。
故稱「龍」焉猶未離其類也，故稱「血」焉。
夫「玄黃」者，天地之雜也，天玄而地黃。
【譯文】
《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的，地道後於天道而行動，但運動具有規律一性一。
它包容萬物，其生化作用是廣大的。
地道多麼柔順呵！順承天道而依準四時運行。
積累善行的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家，必有不盡的災殃。
臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，並不是一朝一夕形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果。
《易經》說：「踐踏著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了。」
大概就是一種循序漸進的現象。
直是存心的正直，方是行為的道義。
君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規範行為上的悖亂。
恭敬、道義的一精一神樹立起來了，他的品德就會產生廣泛的影響。
君子「正直、方正、廣博，這些品德不為人們所瞭解，也沒有什麼不利的。」
因為人們不會懷疑他的行為。
一陰一比喻臣下，雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務於君王，不敢自居有功。
這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。
地道不能單獨地完成生育萬物的功業，但是在時序的交替中，它始終一貫地發揮作用。
天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。
《易經》說：「紮緊了口袋，如緘口不言。
沒有指責也沒有讚譽。」
大概意在謹慎吧。
君子內心美好，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在內心裡，貫徹在行動上，擴大在事業中，這是最為美好的。
一陰一與一陽一勢均力敵，必然發生爭鬥。
因為一陰一極盛而與一陽一均等，所以把一陰一陽一一併稱作龍。
其實一陰一併未脫離其屬類，所以又稱為血，血即一陰一類。
所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。
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