易傳
說卦傳·第五章
【原文】
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震東方也。
齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。
離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。
戰乎乾，乾西北之卦也，言一陰一陽一相薄也。
坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。
【譯文】
此段是文王對於後天八卦圖的諸多闡釋系列或系統的一種。
後人據此畫出後天八卦方位圖，也稱作文王八卦圖。
先天八卦是體，說明事物的整體即太極先天的生成秩序和生成現象，他是縱向的，代表了時間的推演。
後天八卦是用，代表了八個方位的空間，八個卦的空間排列規律，是橫向的，代表了空間。
文王內聖而外王，所以在周易說卦傳的闡釋中，文王以王道治世的道理，來闡釋八卦排列的方位秩序。
開創了後天八卦義理應用的一個特別的系列。
這個八卦的排列從東方開始，東方為震卦，太一陽一升起的地方。
帝出乎震，帝是領袖人物。
帝是領袖，是首腦。
周易：首出庶物，萬國咸寧。
震的方位是東方，東方應春，萬物由此生。
老子：治大國若烹小鮮。
這是說政策要連貫，一般是漸變，幅度不能太大，也不能變更過於頻繁。
論語：何必改作，依舊貫，如之何。
孔子曰：人而無信，不知其可。
所以政一府第一要務是取信於民。
巽卦在東南方，江浙一帶出才子，此方文風最盛，一陽一氣充盈，聖王之治，萬民歸化，萬物皆興，清潔齊整。
巽是巽退謙讓，聖人禮義之教，文典之化。
離卦是南方，代表了太一陽一，光明普照，中道不偏。
萬物相見各有光輝。
聖王處南面聽治天下，士民大眾面向光明，天下平治。
帝王坐南，臣屬面南，大概是從這個卦象啟發來的。
表示內聖而外王，如太一陽一之處南。
萬物生長靠太一陽一。
西南方是坤卦，這個方位正當小暑大暑的時節，暑濕熏蒸，天地氤氳，萬物化純，皆得其養。
致役是為人民服務，人民的公僕。
坤為大地，為人民群眾，衣食父母。
兌卦放在西方，時間是正秋，豐收的季節。
萬物歡一悅，出成果了。
聖人先行其言，悅以先民，然後從之。
聖人教化的成果擺在面前，事實勝於雄辯，萬物悅服，果行育德，聖人之言乃成。
悅以勸民，言傳身教。
西北方是乾卦，後天的乾卦。
先天的乾卦是體，後天的乾卦是用。
我們看這個後天乾卦的方位，在西方金位收斂之下，坎水位秘藏之上，一性一情在收與藏之間。
金生水，或是天一生水就是這個位置。
所以後天的乾是君位，是老成一人。
有一份清涼冷靜，藏六分，露四分。
露的那四分在其對面巽卦位置，代表了老人言指導青年人社會實踐。
戰乎乾，是內心義與利，善與惡是與非的抉擇。
一陰一陽一相薄，內在的清涼自在與外面的貪一愛一躁動相靠近摩蕩。
老子：太上，上不知有之。
無為而無不為。
坎為水，水為寒為藏，藏一精一氣神也，人之三寶，本乎心。
腎主藏主骨，能藏則骨骼健壯，心智聰穎，一精一神有餘。
老子：弱其志，強其骨。
腎為做強之官，主志。
藏之道，心淨而體勞。
周易：洗心而退藏於密。
黃帝內經：蟄蟲周密。
能藏則能勞，故為勞卦；又農民農閒之時，可勞之時也。
藏為生機之本，萬物歸之。
諺語：瑞雪兆豐年，冬天打雷，黃土成堆。
韜光養晦，和光同塵。
艮卦為山為止為成，方位在東北。
即勞於坎，則有成於艮。
萬物終於此，這個結果又是一個新的開始。
所以說聖人之言成行結果於艮。
分類：易經書籍