鬼谷子白話文
第八 摩篇 1
【原文】
摩者，符也１。
內符者，揣之主也２。
用之有道，其道必隱微３。
摩之，以其所欲，測而探之，內符必應。
其所應也，必有為之４。
故微而去之，是謂塞窌、匿端、隱貌、逃情５，而人不知，故能成其事而無患。
摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可６。
【註釋】
１符：符驗，指情感的外在表現。
２內符者，揣之主也：通過觀察他人的外部表現而判斷出其內心欲求，這就是揣摩的根本。
陶弘景註：「內符者，謂情一欲動於內，而符驗見於外。
揣者，見外符而知內情，故曰內符為揣之主也。」
以上兩句總括揣情與摩意的深刻關係。
謀士遊說他人之前，必須對時勢和對方心裡做深刻瞭解，才能獲取好的效果。
３用之有道，其道必隱微：使用揣情、摩意的方法，必定是隱秘而幽微。
陶弘景註：「揣者，所以度其情；慕摩者，所以動其內符。
用揣摩者，必先定其理，故曰用之有道。
然則以情一動情，情本潛密，故曰其道必隱也。」
謀士要揣摩他人的想法，而不顯露自己的意圖，必然要費一番周折，這中間是隱秘而幽微的。
４「摩之」兩句：陶弘景註：「言既揣知其情所趨向，然後以其所欲微而摩之，得所欲而情必動。
又測而探之，如此則內符必應。
內符既應，必欲為其所為也。」
測而探之，通過觀察、分析，探知對方真實欲求。
５塞窌、匿端、隱貌、逃情：收斂鋒芒，隱藏真相。
窌，地窖。
匿端，隱藏端倪。
陶弘景註：「君既有所為，事必可成，然後從之。
臣事貴於無成有終，故微而去之爾。
若乃己不同予此計，令功歸於君，如此，可謂塞窌匿端、隱貌逃情。
情逃而窌塞，則人何從而知之？人既不知所以，息其所譖妒，故能成事而無患也。」
戰國謀士要遊說君主，便要隱藏自己的內心情一欲，以與群臣和諧相處，有功則歸於主上，以免功高震主。
６摩之在此，符之在彼。
從而用之，事無不可：謀士的觀察細而隱，人們的情一欲顯而彰。
一般人只看到彰顯的部分，而不瞭解謀士的隱藏目的，所以就無事不成了。
陶弘景註：「此摩甚微，彼應自著，觀者但睹其著而不見其微，如此用之，功專在彼，故事無不可也。」
【譯文】
揣摩試探，是揣情的一種方法；使對方的內心欲求得以顯現，這是「揣情」的根本所在。
使用揣摩試探的方法，需要掌握一定的規律，這些規律是隱秘的。
通過揣摩試探對方的欲求，探測對方的內心真實，其內情就會有所顯現。
對方的內情一旦有所表現，就可以有所作為。
達到了預期目標，就要有意保持微妙的距離，並且堵塞漏洞，消除痕跡，隱藏形狀，掩飾真情，使人無法識破自己的行動。
這樣既實現了目的，又不留下禍患。
用這種方法揣摩試探對方的內心，對方的內情必然有所反映。
根據對方的內情而採取行動，就沒有辦不成的事。
分類：諸子百家