鬼谷子白話文
第八 摩篇 4
【原文】
故謀必欲周密，必擇其所與通者１說也，故曰或結而無隙２也。
夫事成必合於數，故曰道數與時相偶者３也。
說者聽，必合於情，故曰情合者聽。
故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
此物類相應４，於勢譬猶是也。
此言內符之應外摩５也如是。
故曰摩之以其類，焉有不相應者，乃摩之以其欲，焉有不聽者？故曰獨行之道。
夫幾者不晚６，成而不抱７，久而化成８。
【註釋】
１通者：通達明白之人。
２結而無隙：周密詳細，無隙可乘。
３道、數與時相偶：指道、術、時三者合一，才能成就功業。
４物類相應：物以類聚，相互感應。
５內符之應外摩：從外部入手引發對方，進而揣摩其內心實情。
陶弘景註：「內符之應，外摩得類則應，譬猶水流就濕、火行就燥也。」
人以群分，物以類聚，志趣相投自然聚合一處，而成為關係密切的社會一一團一一體。
６幾者不晚：發現事物的隱微徵兆，就不會錯失良機。
７成而不抱：成就功業也不佔為己有。
８久而化成：久而久之，便能教化天下。
陶弘景註：「見幾而作，何晚之有？功成不拘，何抱之久？久行此二者，可以化天下。」
【譯文】
所以，謀略最難做到的是周密，遊說他人要選擇心意相通的對象；做事情最難的是毫無疏漏，一定成功。
想成就事業必定要符合術數，就是說道理、術數和時勢三者重合，是事業成功的必然條件。
要想遊說他人使對方言聽計從，必須動之以情曉之以理，雙方感情相合才會聽取。
世間萬物都是物以類聚，就像抱著柴草走向烈火，乾燥的柴草首先燃一燒；往平地上倒水，低濕的地方首先注入水流。
物以類聚相互感應，形勢上必然如此。
就是說從對方外在表現推知其內心實情也是如此，所以說按著事物的類別加以揣摩，哪有不呼應的呢？順著被遊說者的欲一望進行揣摩，哪有不會聽從的呢？所以，這是謀士常用的方法。
總之，審察到事物之間的隱微徵兆就要抓住時機，把事情做成了卻不居功自傲。
長久堅持這樣，才能達到出神入化的地步。
分類：諸子百家