群書治要
肆、為政__四、至公
四、至公
201.大道之行也，天下為公。
選賢與能。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
是謂大同。
（卷七·禮記）
【白話】大道實現的時代，是天下為大家所共有共享的。
選拔賢德之人，為天下人民服務。
因此，人們不僅親愛自己的雙親，不僅慈愛自己的子女，而使所有老人都能安度晚年，使所有小孩都能得到良好的教育，健康的成長，並使所有鰥夫、寡一婦 、孤兒、無後嗣的老人以及身殘和有病的人，都得到照顧和贍養。
所以，人人都能真誠相處，就不會有勾心鬥角、損人利己的一陰一謀出現，盜竊作亂的事也不會發生。
這才是真正的大同世界。
202.天下者非一人之天下，天下人之天下也。
與天下同利者，則得天下；擅天下之利者，失天下。
（卷三十一·六韜）
【白話】天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。
能和天下人共享利益的人，可以得到天下；獨佔天下利益的人，最後會失去天下。
203.夫能通天下之志者，莫大乎至公。
能行至公者，莫要乎無忌心。
（卷四十九·傅子）
【白話】能通達天下人心意的，最重要在於大公無私。
能做到大公無私的人，最重要的是沒有嫉妒心。
204.故君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡也。
明分職，序事業，拔材官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。
如是，則德厚者進，而佞悅者止；貪利者退，而廉節者起。
（卷三十八·孫卿子）
【白話】為人君者，愛護人民就可以使人心安定，喜好親近賢士就能使國家興盛，這兩者有一項沒有就會敗亡。
明辨職務上應盡的本分，依據事情的輕重緩急來安排工作，選拔賢才，任用有能力的人為官，一切都治理得井井有條，那麼為公家效忠的道路就暢通了，而行私請托的門徑就被杜絕了；為公義的風氣能彰顯，而個人謀私的事能止息。
這樣一來，品德淳厚的人得到任用，奸佞諂媚的人受到遏止；貪圖利益的人被辭退，廉潔奉公的人受到重用。
205.臣聞堯受命，以天下為憂，而未聞以位為樂也。
（卷十七·漢書五）
【白話】臣（董仲舒）聽說堯帝接受天命成為天子，把天下的憂患當作自己的憂患，卻沒有聽說是因為坐上了天子的位置而高興。
206.賈曰：「天下安，注意相；天下危，注意將。
將相和，則士豫附；士豫附，天下雖有變，則權不分。」
（卷十六·漢書四）
【白話】陸賈說：「天下安定時，要注意行政首長的能力；動亂時，就要注意軍事將領的忠誠。
將相能和睦相處，賢士就樂于歸附；賢士歸附，天下即使有變化，權力也不會分散。」
207.顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。
今兩虎鬥，其勢不俱生。
吾所以為此，先公家之急，而後私讎也。
（卷十二·史記下）
【白話】在我（藺相如）看來，強大的秦國之所以不敢發兵攻打趙國，那是因為有廉頗將軍與我在。
如今我們兩虎相鬥，勢必不可能共存。
我處處退避的原因，是以考慮國家的安危在先，而個人的私怨在後。
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