群書治要
三、貴德__四、誠信
四、誠信
97.天地有紀矣，不誠則不能化育；君臣有義矣，不誠則不能相臨；父子有禮矣，不誠則疏；夫婦有恩矣，不誠則離；一交一 接有分矣，不誠則絕。
以義應當，曲得其情，其唯誠乎。
（卷四十八·體論）
【白話】天地是有綱紀的，不真誠就不能化育萬物；君臣之間是有道義的，不真誠就不能相處共事；父子之間是有禮節的，不真誠就會無禮而疏遠；夫婦之間是有恩義的，不真誠就會忘恩而離異；結一交一 朋友是有情分的，不真誠就會無情而斷絕來往。
以道義來處事、待人、接物都能應對恰當，微細的體察到對方的心意、需要或是事物的真相，這唯有用真誠心才能做到啊！
98.君子養心，莫善於誠。
致誠無他，唯仁之守，唯義之行。
誠心守仁則能化；誠心行義則能變。
變化代興，謂之天德。
（卷三十八·孫卿子）
【白話】君子修養心性，沒有比真誠更好的了。
要做到至誠，沒有其他方法，唯有信守仁德，實棧道義。
以至誠心來守住仁德，就能教化百姓；以至誠心行使道義，就能改變風俗使民心向善。
善良風俗代而興起，如此可說是與天同德。
99.唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣，故君子重之。
（卷五十·袁子正書）
【白話】只有君子能堅守信義，因為一不守信義，那麼一生的作為都將被世人否定唾棄，所以君子非常看重信義。
100.孔子曰：「欲人之信己，則微言而篤行之。
篤行之；則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣乎？」
（卷四十六·中論）
【白話】孔子說：「想讓別人信任自己，就應當少說而切實履行；真正落實去做，效果就能持久；成效日益長久，事理更能彰顯；理事都明白，那麼大家有目共睹，有耳皆聞，誰還能歪曲事實真相呢？」
101.子夏曰：「君子信而後勞其民；未信則以為厲己也。
信而後諫；未信則以為謗己也。」
（卷九·論語）
【白話】子夏說：「君子在位時，先要取得民眾的信賴，然後才能勞役民眾；如果未取得信賴，民眾會以為這是在虐待他們。
君子若處於臣位時，應先取得君主的信任，然後才能規諫；如果未取得信任，君主會以為這是在譭謗他。」
也就是說，君子使民、事君，都要以信任為基礎。
102.君以信訓其臣，則臣以信忠其君；父以信誨其子，則子以信孝其父；夫以信先其婦，則婦以信順其夫。
上秉常以化下，下服常而應上，其不化者，百未有一也。
（卷四十九·傅子）
【白話】君主以誠信來訓勉臣子，臣子就會以誠信忠於君主；父親用誠信來教誨子女，子女就會用誠信孝順父親；丈夫用誠信來對待妻子，妻子就會用誠信順承丈夫。
在上位者如果能依循倫常大道來教化下位者，下位者自然會服從常道而順應上位者，如此上行下效，還有不被教化的人，一百個裡面也找不到一個。
103.色取仁而實違之者，謂之虛；不以誠待其臣，而望其臣以誠事己，謂之愚。
虛愚之君，未有能得人之死力者也。
故書稱君為元首，臣為股肱，期其一體相須而成也。
（卷四十八·體論）
【白話】表面上做出仁義而實際是違背的，叫做虛偽；不用真誠來對待自己的臣屬，卻希望臣屬真誠地事奉自己，叫做愚昧。
虛偽愚昧的君主，不可能得到肯效死出力的臣屬。
所以《尚書》說君主就像是人的頭部，臣屬就像是人的胳臂和大腿，這是希望君臣能成為一個整體，相互配合使國家大治。
104.巧詐不如拙誠。
（卷四十·韓子）
【白話】奸巧詭詐不如樸拙誠實。
105.作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。
（卷二·尚書）
【白話】積德行善的人，心定神閒而一天比一天更喜悅快樂；作假造惡的人，心思費盡卻一天比一天更窘迫困苦。
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