群書治要
伍、敬慎__一、微漸
一、微漸
282.積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
（卷一·周易）
【白話】積累善行的人家，必然給後世子孫帶來福澤；積累惡行的人家，必然給後世子孫帶來禍殃。
283.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解也。
（卷一·周易）
【白話】善行不積累就不足以樹立名聲；惡行不積累也不足以身敗名裂。
小人做事，完全以利害關係為出發點，以為作出小小的善事不會得到什麼好處，便索性不去做，以為做些小的惡事無傷大體，便不改過，所以日積月累，惡行積累到不可掩蓋的程度，罪責大到無法解脫的地步。
284.夫十圍之木，始生而如櫱，足可搔而絕，手可擢而拔，據其未生，先其未形也。
磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜養，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。
（卷十七·漢書五）
【白話】十圍粗的樹，是從小小的嫩芽長起來的，當時用腳一碰就會折斷，用手一提就可以拔出來，因為它還沒有生長，沒有成形。
在磨刀石上磨刀，看不見磨刀石被減損，到了一定的時候，卻被磨損殆盡了；栽種樹木飼養家畜，看不見它們在成長，到一定的時候，卻不知不覺長大了；積累仁德和善行，並沒有感覺到它的好處，而到一定的時候卻發生作用；拋棄仁義，違背天理，並沒有感覺到它的壞處，到一定的時候卻走向敗亡。
285.傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
（卷七·禮記）
【白話】傲慢不可滋長，欲一望 不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。
286.蓋明者遠見於未萌，知者避危於無形，禍固多臧於隱微，而發於人之所忽者也。
（卷十八·漢書六）
【白話】見識高明的人在事情還未萌生前就能預見，有智慧的人在危險還未形成前就能避開；禍患大多藏在隱密細微之處，而在人們疏忽時發生。
287.子曰：「人而無遠慮，必有近憂。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」
意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。
288.子曰：「危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也。
是故君子，安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。
《易》曰：「其亡其亡！繫於苞桑。」
」（卷一·周易）
【白話】孔子說：「凡是招致危險的人，都是因為他先前安逸於他的職位上；滅亡的國家，是因為先前自以為國家可以長存；敗亂的國家，是因為先前自以為已經治理穩定。
因此君子安居而不忘傾危，生存而不忘滅亡，整治而不忘敗亂，自身則可常安而國家可以永保。」
《易經》上說：「心中時時警惕著，將滅亡了！將滅亡了！天下的治安，就像繫在堅固的桑樹根上一樣安穩。」
289.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？（卷三十四·老子）
【白話】災禍啊，福氣倚靠在旁；福氣啊，災禍潛伏在它之中。
誰能知道它們轉化的微妙呢？意謂人遭禍能反躬自省，斷惡修善，則禍去福來；人得福卻驕奢一婬一逸，則福去禍來。
290.「教人曲突遠薪，固無恩澤；燋頭爛額，反為上客。」
蓋傷其賤本而貴末，豈夫獨突薪可以除害哉？……後世多損於杜塞未萌，而勤於攻擊已成，謀臣稀賞，而鬥士常榮。
（卷四十四·桓子新論）
【白話】「教人改彎煙囪、移開柴草的，卻不認為有恩澤；幫助救人而被燒得焦頭爛額的人，反而成為貴客。」
這是痛感失火人家的本末倒置，哪裡僅僅是指改灶移柴可以免除災禍的這件事情呢？……後世的人一大多在防患於未然方面做得不夠，卻努力於搶救已經造成的後果，謀臣們很少受到獎勵，而鬥士常常受到尊崇。
【註釋】１典故出自班固《漢書·霍光傳》。
有客人看見主人家直灶旁堆放著木柴，好心勸告主人將煙囪改建成彎的，並將木柴搬走，以免發生火災。
主人不聽勸告，後來果然失火，幸好鄰里奔告救火才將火勢撲滅。
主人為了答謝鄰家出手相救，便設宴款待那些救火的人，卻將提出建議的客人給遺忘了。
291.玩人喪德，玩物喪志。
（卷二·尚書）
【白話】不尊重他人，隨意輕慢戲弄，就會喪失做人應有的道德；沉溺於所喜好的事物之中，乃至於不能自拔，就會喪失自己原有的志向。
292.箕子者，紂親戚也。
紂為象箸，箕子歎曰：「彼為象箸，必為玉杯，為玉杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸，自此始，不可振也。」
（卷十一·史記上）
【白話】箕子是紂王的親戚。
紂王開始使用象牙筷時，箕子感歎說：「紂王既然用象牙筷子，接下來必然用寶玉做杯，製造了玉杯，必然還會渴望得到遠方的奇珍異物以供自己享用，車馬、宮室逐漸奢侈華麗，從此開始，國家將無法振作、挽救了。」
293.圖難於其易，為大於其細。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
（卷三十四·老子）
【白話】圖謀難事要趁容易的時候下手，實現遠大目標要從細微處做起。
天下的難事，必從容易時入手；天下的大事，必從小事做起。
所以聖人始終不自以為偉大，只是踏踏實實從小地方做起，最終能成就大事。
294.煖曰：「王獨不聞魏文侯之問扁鵲耶？曰：「子昆弟三人，其孰最善為醫？」
扁鵲曰：「長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下也。」
文侯曰：「可得聞耶？」
扁鵲曰：「長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。
若扁鵲者，鑱血脈，投毒一藥，割肌膚，而名出聞於諸侯。」
」（卷三十四·鶡冠子）
【白話】龐煖說：「大王難道沒聽說過魏文侯曾問過扁鵲嗎？魏文侯說：「你們家兄弟三人，哪一位醫術最好？」
扁鵲回答說：「大哥最好，二哥其次，我是最差的。」
魏文侯說：「為什麼？能講給我聽聽嗎？」
扁鵲說：「我大哥治病是看病人的神色，在疾病還沒有形成的隱微階段，就把病治好了，所以他的名聲不出家門。
我二哥治病是在病情剛剛發作時，把病治好，所以他的名聲不出巷子。
而我治病，用扎針來疏通血脈、下有副作用的湯藥、動手術來救治病人，因此我的名聲響遍諸侯。」
」
分類：未分類項