群書治要
三、貴德__七、謙虛
七、謙虛
121.《彖》曰：謙亨。
天道下濟而光明，地道卑而上行。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
（卷一·周易）
【白話】《彖傳》說：謙卑，則亨通。
天道的法則是一陽一氣降下以滋潤萬物，使大地光明普照，地道的法則是低窪一陰一氣上升與一陽一氣一交一 感，使大自然循環演化、生生不息。
天道運行的法則，舉凡驕傲自滿的就容易損德，而謙虛的人容易受益處；地道的法則，改變驕傲自滿的人得以收斂，而謙卑的人必使他得到潤育，就像流水從高處填入低窪一樣；鬼神的道理，只要是驕傲自滿的人就會讓他受害，而謙讓的人就讓他受福；人的原則，都是厭惡驕傲自滿而喜好謙恭的人。
君子的謙德是內在謙虛而外在流露尊貴的光明，謙卑而道德無可超越，這是君子德行修養的結果。
122.惟德動天，無遠弗屆。
滿招損，謙受益，時乃天道。
（卷二·尚書）
【白話】只有德行能感通天地，無論多遠的人都會來歸順。
自滿會招來損害，謙虛會得到益處，這是自然的規律。
123.《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
（卷一·周易）
【白話】《象傳》說：有功勞還能夠謙虛的君子，必然會得到萬民的景仰和歸服。
124.德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。
（卷二·尚書）
【白話】德行天天進步，世界各國都會受到感化而遠來歸順；心志驕傲自大，連身邊最親近的家人也會離散。
125.故《易》曰：「有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。」
（卷四十三·說苑）
【白話】《易經》上說：「有一個道理，能按著去做，大能保住天下，中能保住國家，小能保全自身，這道理就是謙虛。」
126.若升高，必自下；若陟遐，必自邇。
（卷二·尚書）
【白話】如果要登高，一定要從低處開始；如果要行遠，一定要從近處起步。
因此無論做學問或處事，應從淺近處下手，然後循序漸進，慢慢深入，不可好高騖遠。
127.一江一 海所以能為百谷王，以其善下之。
（卷三十四·老子）
【白話】一江一 海所以能成為山谷河川彙集的地方，是因為它善於處在低下的地位。
由此可知，君子應虛懷若谷，謙沖自下，德行才能日益增長。
128.君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎眾人之上；視彼猶賢，自視猶不肖也。
故人願告之而不厭，誨之而不倦。
（卷四十六·中論）
【白話】真正的君子，常保心態謙虛，舉止恭敬有禮，不以出眾的才能而高於眾人之上；他把別人都看作是賢能之士，而把自己看成是不賢之人。
因此別人願意告誡他而不覺得厭煩，教誨他而不覺得疲倦。
129.汝惟弗矜，天下莫與汝爭能。
汝惟弗伐，天下莫與汝爭功。
（卷二·尚書）
【白話】你能不自以為賢能，天下才沒有人和你爭賢能。
你能不自我誇耀，天下才沒有人和你爭功勞。
換句話說，國君能時時保持謙恭謹慎的態度，天下才能永保穩固，不被推翻。
130.夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜。
伐則掩人，矜則陵人。
掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。
（卷二十六·魏志下）
【白話】人有善行，很少有不自誇的；有能力，也很少有不自傲的。
自誇就會掩蓋別人的優點，自傲就會凌駕於別人之上。
掩蓋別人的人，別人也會掩蓋他；凌駕別人的人，別人同樣也會凌駕於他之上。
131.子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「如果一個人有周公那樣的才華和辦事能力，但是驕傲而且吝嗇，不肯分享，其餘雖有小善，也就不值得一觀了。」
132.「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
……「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！（卷一·周易）
【白話】「處於極尊之位，應當以高傲為戒，否則會有敗亡悔恨之禍。」
為何這麼說呢？夫子說：「地位極其顯貴，沒有比這再高的位置；身份極其崇高，沒有人能親善接近。
賢人都處在下位，而無法在旁輔佐協助，因此一舉一動不謹慎就會引禍上身。」
……「亢」字的意義，只知進取卻不知退守，只知存在卻不知會衰亡，只知獲得卻不知會喪失。
這只有聖人的智慧，能知道如何進、退、存、亡，而不失正道，只有聖人才能如此吧！
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