群書治要
肆、為政__三、任使
三、任使
192.哀公問曰：「何為則民服？」
孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
（卷九·論語）
【白話】哀公問孔子說：「如何才能使百姓服從政府？」
孔子回答說：「舉用正直的人，把他的職位安排在邪惡不正的人上面，百姓對政府有信心，自然會服從；若是舉用邪惡不正的人，職位又放得比正直的人高，百姓心中就不會服從。」
193.天下樞要，在於尚書，尚書之選，豈可不重？而間者多從郎官，超升此位，雖曉一習一 文法，長於應對，然察察小惠，類無大能。
宜簡嘗歷州宰素有名者，雖進退舒遲，時有不逮，然端心向公，奉職周密。
（卷二十二·後漢書二）
【白話】天下最重要的職位在於尚書，尚書的選拔豈能不重視？然而現任尚書大多是從郎官提升上來的，儘管他們通曉文法，善於應對，但這只是小聰明，大多沒有辦大事的能力。
因此應當選拔那些做過州官且素有名聲的人任職，他們應對雖然遲緩，有時比不上別人，但他們一心向著國家，忠於職守且辦事周密。
【註釋】１樞要：指中央政權中機要的部門或官職。
２尚書：相當於現在的部長。
３郎官：相當於現在的副部長。
194.以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。
飾言無庸，竭行有成。
（卷八·周書）
【白話】根據一個人的言論來判斷人品，人們就會用技巧來修飾言語；如果是依行為來判斷人品，人們就會盡力充實內在的德行。
巧飾言語毫無用處，盡力完善德行必將會有成就。
195.故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿一黨一 不治乎本朝；任人之長，不強其短；任人之工，不強其拙。
此任人之大略也。
（卷三十三·晏子）
【白話】賢明的君主任用人選時，諂媚阿諛的人不放在身邊，結一黨一 營私的人不得治理政事；用人要發揮他的優點，不強求他的不足；任用他的專長，不強求他的短處。
這就是用人的基本原則。
196.故選不可以不一精一，任之不可以不信，進不可以不禮，退之不可以權辱。
（卷四十八·典語）
【白話】選拔大臣，不能不一精一確恰當；任命大臣，不能不信任；進用為官，不能不以禮相待；辭退官職，也不能使他們受到屈辱。
197.故知清而不知所以重其祿者，則欺而濁；知重其祿，而不知所以少其吏者，則竭而不足；知少其吏，而不知所以盡其力者，則事繁而職闕。
（卷四十七·劉廙政論）
【白話】君主知道提倡清廉而不懂得增加官員的俸祿，官員就會形成欺詐和貪一污腐敗的風氣；懂得增加俸祿，而不知道怎樣減少官吏，財力就會空虛不足；知道減少官吏，而不懂得如何使他們發揮能力，事情就會繁多而顯得職位短缺。
198.夫除無事之位，損不急之祿，止浮食之費，並從容之官。
使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其耕，乃往古之常式，當今之所宜也。
（卷二十五·魏志上）
【白話】撤除無事可幹的職位，減省不急需的俸祿，停發不做事、白領俸祿之人的費用，撤並無事可做的官員。
讓每位官員一定有職責，有職責均需承擔事務，承擔事務一定要接受俸祿，用俸祿代替耕作，這是古代的常規，也是當今社會應該採取的原則。
199.故德厚而位卑者，謂之過；德薄而位尊者，謂之失。
寧過於君子，而無失於小人。
過於君子，其為怨淺矣；失於小人，其為禍深矣。
（卷三十二·管子）
【白話】德行厚實的人反而屈居下位，這是君主的過錯；德行淺薄的人反而地位尊貴，這是君主的失誤。
寧可委屈了君子，而不能誤用了小人。
委屈了君子，他的抱怨不深；誤用了小人，他引發的禍患卻是最深遠的。
200.使賢者為之，則與不肖者規之；使智者慮之，則與愚者論之；使修士行之，則與奸邪之人疑之。
雖欲成功，得乎哉！（卷三十八·孫卿子）
【白話】讓賢能的人為政，卻和不賢的人去限制他；讓有智慧的人謀慮政事，卻和愚昧的人去評論他；讓品德良好的人施行政令，卻和奸邪的人懷疑他。
雖然想成功，怎麼可能辦得到呢！
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