群書治要
壹、君道__七、審斷
七、審斷
55.金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，還自遺咎。
功成名遂身退，天之道也。
（卷三十四·老子）
【白話】金玉滿堂、豐富的物質生活，很難長久的保有；富貴時生活驕縱奢侈，就會給自己種下禍根。
功成名就之後，懂得不居功貪位，適時退下，才符合大自然的運行之道。
56.夫聽察者，乃存亡之門戶，安危之機要也。
若人主聽察不博，偏受所信，則謀有所漏，不盡良策；若博其觀聽，納受無方，考察不一精一，則數有所亂矣。
（卷四十八·體論）
【白話】聽和察，是國家存亡安危的關鍵。
假如君主不能廣泛地聽取和明察，只接受親信者的言論，那麼謀劃必定有疏漏，不能盡收好的策略；假如能廣泛地聽取和明察，但採納的方法不對，考察也不一精一確，謀略計劃必然混亂無章。
57.子曰：「眾好之必察焉，眾惡之必察焉。」
故聖人之施捨也，不必任眾，亦不必專己，必察彼己之謂謂作為，而度之以義，故舉無遺失，而功無廢滅也。
（卷四十四·潛夫論）
【白話】孔子說：「眾人都喜歡他，一定要仔細考察詳情；眾人都厭惡他，一定要仔細考察詳情。」
聖人的定奪取捨，不一定都聽取大眾之言，也不一定要堅持己見，而是一定要全面考量自己和別人的看法，並以情理法來衡量，所以選拔賢才時沒有遺漏，政事就不會敗壞喪亡。
58.人君之大患也，莫大乎詳於小事，而略於大道；察於近物，而暗於遠數。
自古及今，未有如此而不亡也。
（卷四十六·中論）
【白話】君主最大的弊病，莫過於詳察小事而忽略了治國的重要綱領；莫過於只看到眼前的事物，卻忽略長遠的謀劃。
從古至今，只要如此，沒有不滅亡的。
59.景公問晏子曰：「古者離散其民而隕失其國者，其常行何如？」
對曰：「國貧而好大，智薄而好專；尚讒諛而賤賢人，樂簡慢而輕百姓；國無常法，民無經紀；好辨以為智，刻民以為忠；流湎而忘國，好兵而忘民；肅於罪誅，而慢於慶賞；樂人之哀，利人之害；德不足以懷人，政不足以匡民；賞不足以勸善，刑不足以防非。
此亡國之行也。
今民聞公令如寇讎，此古之離其民隕其國常行也。
（卷三十三·晏子）
【白話】齊景公問晏子說：「古代離散百姓而喪失其國的君主，他常見的行為是怎樣的？」
晏子回答說：「國家貧窮卻好大喜功，智慧淺薄卻獨斷專行；好聽信讒諛之言而輕視賢人，好輕慢而忽略百姓；國家沒有固定的法律，百姓沒有行為準則；把喜好爭辯當作智慧，把苛虐百姓當作忠誠；放縱無度而荒廢國事，喜好用兵而不顧人民；嚴於判罪誅殺，疏於賞賜有功；把別人的哀傷當作歡樂，靠損害別人謀取利益；道德微薄不足以安撫百姓，政令苛刻不足以教導百姓；賞賜不足以勸人行善，刑罰不足以防範違法行為。
這就是亡國的做法。
現在百姓聽了國家的政令如同見了仇敵，這就是古代造成離散百姓、喪失國家的常見行為。」
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