群書治要
壹、君道__五、納諫
五、納諫
46.國之所以治者，君明也。
其所以亂者，君暗也。
君之所以明者，兼聽也。
其所以暗者，偏信也。
是故人君通必（必作心）兼聽，則聖日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。
（卷四十四·潛夫論）
【白話】國家之所以治理得好，是因為君主英明；國家之所以敗亂，是因為君主昏庸。
君主之所以英明，是因為能廣泛聽取各方面的意見；君主之所以昏庸，是因為偏聽偏信。
因此，君主內心通達、廣聽兼納，聖德就會日漸擴大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就會與日俱增。
47.臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙幸者。
蓋聽忠難，從諛易也。
（卷二十三·後漢書三）
【白話】臣聽說君王沒有不喜歡忠誠正直而厭惡阿諛讒佞，但是歷代的禍患，無不是因為忠誠正直的人獲罪，阿諛讒佞的人受一寵一 所導致。
這實在是聽信忠正之言甚難，聽從阿諛之言較易。
48.明主患諛己者眾，而無由聞失也。
故開敢諫之路，納逆己之言，苟所言出於忠誠，雖事不盡，是猶歡然（然下有受字）之。
（卷四十九·傅子）
【白話】英明的君主擔心阿諛自己的人太多，而無法聽到自己的錯誤，所以廣開敢於直諫的途徑，聽取反對自己的言論，如果所說的話是出於忠誠，即使所說的事情並非全都正確，也高興地接受。
49.舜曰：「予違汝弼。
汝無面從，退有後言。」
故治國之道，勸之使諫，宣之使言，然後君明察而治情通矣。
（卷四十四·潛夫論）
【白話】舜說：「如果我有過失，你們就輔助糾正我。
你們不要當面聽從我，背後又去議論。」
所以治理國家的方法，要鼓勵人們進諫，要引導人們敢於講實話，這樣，君主就能明察真偽而通曉治亂的真實情況了。
50.興國之君，樂聞其過；荒亂之主，樂聞其譽。
聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，譽日損而禍至。
（卷二十八·吳志下）
【白話】使國家興盛的君主，喜歡聽指出過錯的話；荒一婬一敗亂的君主，喜歡聽讚美的話。
能聽到自己過失的君主，過失就會一天天消除，而福分到來；喜歡聽美言的君主，德行就會一天天受損，而災禍也就降臨了。
51.折直士之節，結諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭。
天下以言為戒，最國家之大患也。
（卷十九·漢書七）
【白話】挫折正直之士的節操，切斷勸諫之臣所說的話，大臣們都知道這樣做是錯誤的，可是不敢據理力爭。
天下人都對進獻諫言生戒備之心，這是一個國家最大的禍患！
52.子曰：「藥酒（藥酒作良藥）苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。
湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。」
（卷十·孔子家語）
【白話】孔子說：「良藥苦口難嚥，但卻有利於治病；正直的勸諫聽來不順耳，但有利於自我提升。
商湯、周武王因為廣納直言勸諫而國運昌盛，夏桀、商紂因為狂妄暴虐，群臣只能唯命是從，而導致國家滅亡。」
分類：未分類項