群書治要
陸、明辨__二、人情
二、人情
338.人有六情，失之則亂，從之則睦。
故聖王之教其民也，必因其情，而節之以禮；必從其欲，而制之以義。
義簡而備，禮易而法，去情不遠，故民之從命也速。
（卷八·韓詩外傳）
【白話】人有六種欲求，違背了，國家就會紊亂，合理地順從就能帶來和睦。
所以聖王教化人民，一定會依據人情事理，而用禮法加以節制；也一定會隨順人民願望，而用道義加以規範。
義理簡明而又完備，禮法易行而有規則，與人情相距不遠，所以人民就很容易遵從國家的法令。
【註釋】１六情：人的六種欲求。
《韓詩外傳》卷五：「人有六情：目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。
此六者，民之六情也。」
339.今彼有惡而己不見，無善而己愛之者，何也？智不周其惡，而義不能割其情也。
（卷四十七·劉廙政論）
【白話】事奉君主左右的近臣有不良 行為，而君主卻看不見，沒有做出利益國家的善行而君主卻溺愛他，這是什麼原因呢？因為君主的智慧難以盡見這些近臣為惡的一面，而行道義的決心還不能達到割捨私情。
340.行善者則百姓悅，行惡者則子孫怨。
是以明者，可以致遠，否者以失近。
（卷四十·新語）
【白話】君王能行善政，百姓就會喜悅；君王作惡，連子孫都會埋怨。
所以明白這個道理的君王，可以使遠方的人歸附且影響久遠；假如違背，連最親近的人也會失去。
341.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。
（卷五·春秋左氏傳中）
【白話】我聽說盡心盡力行善可以減少人民的怨言和批評，沒聽說倚仗威勢能防止抱怨的。
342.周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。
故舊無大故，則不棄也。
無求備於一人。」
（卷九·論語）
【白話】周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。
對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。
不要對人事事要求做到完善無缺。」
343.君子所惡乎異者三：好生事也，好生奇也，好變常也。
好生事則多端而動眾，好生奇則離道而惑俗，好變常則輕法而亂度。
故名不貴苟傳，行不貴苟難。
純德無慝，其上也；伏而不動，其次也；動而不行，行而不遠，遠而能復，又其次也；其下遠而已矣（已矣作不近也三字）。
（卷四十六·申鑒）
【白話】君子所厭惡的異常行為有三種：喜歡生事、喜歡製造奇言怪論、喜歡改變常規。
喜歡生事，就會製造事端而興師動眾；喜歡製造奇言怪論，就會離經叛道而惑亂風俗；喜歡改變常規，就會輕視法令而擾亂制度。
所以，對於名聲不以茍且的流傳為貴，對於行為不以茍且的難事為貴，只有遵循禮義才是可貴的。
純正的德行毫無偏邪，這是最上等的；能伏住邪念而心不妄動，是次等的；心有妄念而不行動，雖有行動但不遠離正道，遠離正道了還能及時回頭，又再其次；最下等的是與正道愈來愈遠而不自知。
分類：未分類項