群書治要
肆、為政__十、綱紀
十、綱紀
253.天下之達道有五，其所以行之者三。
曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之一交一 也，五者，天下之達道也；智仁勇三者，天下之達德也。
所以行之者一也。
或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。
或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。
（卷十·孔子家語）
【白話】天下所共同遵循的倫常大道有五種，而用以實踐的功夫則有三種。
所謂君臣、父子、夫婦、兄弟姐妹、朋友之間的關係，這五種就是天下人所共同遵循的倫常大道；而智慧、仁愛、勇敢，這三種是天下人須具備的德行。
踐行這些大道和美德，都要靠一個「誠」字貫徹始終。
以上這些道理，有的人生下來就知道，有的人經過學習 才知道，有的人要下苦功才能知道，等到明白以後，其中的道理都是一樣。
有些人心安理得地去實行，有些人為了得到利益去實行，有些人則需要勉強才會去做，等到做成功後，結果都是一樣的。
【註釋】１天下之達道：天下古今人與人相處的常道，即君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。
254.仁義禮樂、名法刑賞，凡此八者，五帝三王，治世之術也。
故仁以導之，義以宜之，禮以行之，樂以和之，名以正之，法以齊之，刑以威之，賞以勸之。
（卷三十七·尹文子）
【白話】仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞，這八項措施是五帝三王用來治理天下的方法。
用仁愛思想來教導人民要忠恕待人，用道義來判斷合於名分的事理，用禮儀來規範人民的行為，用音樂來調劑人情並且和睦相處，用名分來端正各階層的身份地位，用法律來統一人民的行為，用刑罰建立威信讓人民不敢作惡，用獎賞來勸勉人民行善。
【註釋】１五帝三王：指遠古時代的五位聖王，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
三王則是夏禹、商湯、周文王。
255.仁者莫大於愛人，智者莫大於知賢，政者莫大於官能。
有土之君，能修此三者，則四海之內供命而已矣。
（卷十·孔子家語）
【白話】真正仁慈的人莫過於愛護眾人，明智的人莫過於辨識賢才，為政的人最重要在於任用賢能之士。
擁有疆土在上位的國君，能做到這三點，那天下人都會恭敬聽命。
256.天子聽男教，後聽女順；天子理一陽一道，後治一陰一德；天子聽外治，後聽內治。
教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德也。
（卷七·禮記）
【白話】天子掌管男子的教化，皇后掌管教化婦女柔順的美德；天子負責一陽一剛之事，皇后負責一陰一柔之事；天子治理對外的一切政事，皇后處理後宮的內務。
男主外、女主內的教育，形成了男女各司其職的風俗，內外都能做到和諧恭順，國事與家事都能治理得井井有條，這就是偉大的德行。
257.治天下有四術：一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。
度量通，則財用足矣；用賢，則多功矣；無私，百智之宗也；忠愛，父母一之 行也。
（卷三十六·一屍一子）
【白話】治理天下須遵循四項法則：一是誠心愛民，二是大公無私，三是任用賢才，四是規劃財政收支。
財政收支規劃得當，則財用充足；任用賢才，治理國家就能成就諸多功績；大公無私，是智慧的根本；誠心愛民，就體現了愛民如子的行為。
258.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。
四維不張，國乃滅亡。
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。
傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。
四維：一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。
（卷三十二·管子）
【白話】糧倉充實，人民有了積蓄才會知道守禮節；衣食充足，人民吃穿不愁才會注意到榮辱；在上位的人能遵守禮製法度，六親眷屬就會一團一 結和睦；而立國的四大綱維能夠發揚，融入民間，國家的政令才能通行無阻。
四大綱維不能發揚，國家必會滅亡。
因此，立國有四大綱維，一維斷絕，國家就會傾斜不安；二維斷絕，國家就會危險；三維斷絕，國家就會顛覆；四維都斷絕，國家要滅亡。
傾斜還可以扶正，危險尚可以平定，顛覆尚可興起，可是滅亡了就沒有辦法了！什麼是四大綱維？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。
259.是故古之聖王未有不尊師也，尊師則不論貴賤貧富矣。
（卷三十九·呂氏春秋）
【白話】古代的聖王沒有不尊重老師的，尊重老師就不會計較老師的貴賤貧富。
260.湯曰：「何謂臣而不臣？」
對曰：「君之所不名臣者四：諸父臣而不名；諸兄臣而不名；先王之臣，臣而不名；盛德之士，臣而不名；是謂大順也。」
（卷四十三·說苑）
【白話】商湯問：「什麼是用為輔佐的大臣卻又不把他們當臣子看待？」
伊尹回答說：「國君不稱臣子為臣子的有四種人：自己的伯父、叔父為大臣，不稱他們為臣；眾兄長是大臣，不稱他們為臣；父王的老臣為大臣，不稱他們為臣；德高望重的人為大臣，不稱他們為臣。
這是順應倫常大道。」
261.子曰：「不在其位，不謀其政。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「君子不擔任這個職位，就不去參與計劃這個職務範圍內的事情。」
262.是以人君自任而躬事，則臣不事事矣。
是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。
人君任臣而勿自躬，則臣事事矣。
是君臣之順，治亂之分，不可不察。
（卷三十七·慎子）
【白話】君主凡事都要自己親自去做，那麼臣子就不主動治理好事務了。
這是君臣互換位置，稱作顛倒錯位，顛倒錯位必然會造成混亂。
所以，君主任用臣子而不用事必躬親，那麼臣子就會各司其職，盡職盡責完成任務。
這是君臣倫理的正常關係，治世和亂世的區別所在，不能不審慎明察。
263.政不可多門，多門則民擾。
（卷二十九·晉書上）
【白話】政令不可由許多部門發出，因為這樣會困擾民眾，使他們無所適從。
分類：未分類項