群書治要
三、貴德__五、正己
五、正己
106.曾子曰：「敢問何謂七教？」
孔子曰：「上敬老，則下益孝；上尊齒，則下益悌；上樂施，則下益寬；上親賢，則下擇友；上好德，則下無隱；上惡貪，則下恥爭；上廉讓，則下知節。
此之謂七教也。
七教者，治民之本也。
政教定，則本正矣。
凡上者，民之表也，表正則何物不正！」（卷十·孔子家語）
【白話】曾子說：「敢問什麼是七教？」
孔子說：「君上尊敬老人，臣民就更加孝親；君上尊敬年長者，臣民就更加友愛兄長；君上樂善好施，臣民就更加寬厚；君上親近賢士，臣民就重視擇友；君上注重道德修養，臣民就不會做不可告人的事；君上厭惡貪婪，臣民就恥於相爭；君上清廉謙讓，臣民就知道堅守節操。
這就是七教。
七教是治理人民的根本。
政治教化的原則確定了，那麼根本就端正了。
凡是在上位者，皆是人民的表率，表率端正，還有什麼事物不端正！」
107.子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「當政者本身言行端正，能做出表率模範，不用發號施令，人民自然起身傚法，那麼政令將會暢行無阻；如果當政者本身言行不正，雖下命令，人民也不會服從遵守。」
108.故君子為政，以正己為先，教禁為次。
（卷四十七·政要論）
【白話】君子治理政務，首先要端正自己的思想言行，其次才是推行教育和禁令。
109.子曰：「下之事上也，不從其所令，而從其所行。
上好是物，下必有甚矣。
故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。」
（卷七·禮記）
【白話】孔子說：「下級為上級辦事，並非只是機械地服從他的命令，而是看著上級的行為而傚法他。
上級愛好某一事物，下級一定有比他更加愛好的。
所以上位者所喜好、厭惡的態度，不能不謹慎，因為這都是民眾的表率。」
110.我有公心焉，則士民不敢念其私矣；我有平心焉，則士民不敢行其險矣；我有儉心焉，則士民不敢放其奢矣。
此躬行之所征者也。
（卷四十五·昌言）
【白話】上位者有公正之心，下屬百姓就不敢有謀私的念頭；在上位者能有平等之心，下屬百姓就不敢行險，心存僥倖；上位者有節儉之心，下屬百姓就不敢放縱享受、奢侈浪費。
這是在上位者以身作則所起的作用。
111.太公曰：「將有三禮。
冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幕，名曰三禮也。」
（卷三十一·六韜）
【白話】太公說：「將帥有「三禮」必須親身力行來做表率。
冬天不穿皮衣，夏天不執扇子，下雨天不張傘蓋，這才能與士卒同甘共苦，以上稱為遵守三種禮法。」
因為將帥不行禮法，就無法體會到士卒的冷暖。
112.子曰：「君子有三恕。
有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親弗能孝，有子而求其報，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也。
士能明於三恕之本，則可謂端身矣。」
（卷十·孔子家語）
【白話】孔子說：「君子有三個方面要心存推己及人的恕道。
有君主不能忠心奉事，卻要求部屬供他使喚，這就不是恕道；對父母不能力盡孝道，卻要求孩子回報恩德，這就不是恕道；有兄長不能夠尊敬，卻要求弟弟順從自己，這也不是恕道。
讀書人能明白忠於君、孝於親、悌於兄，這些是恕道的根本，那就可以說是端正自己了。」
113.是故君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。
（卷七·禮記）
【白話】君子一定是自己先有了善行，然後再帶動別人行善；一定是先要求自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。
114.君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。
故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。
是以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。
（卷三十八·孫卿子）
【白話】君子能做到值得人尊重，但不能讓別人必定尊重自己；能夠做到值得人信任，但不能讓別人必定信任自己；能夠做到值得任用，但不能讓別人必定任用自己。
所以君子以不修養品德為恥，不以被污辱為恥；以不守信用為恥，不以不被信任為恥；以沒有才能為恥，不以不被任用為恥。
因此不被虛有美譽所引誘，不被誹謗而恐懼，遵循正道而行，端正自身，不被外物所動搖，這才稱得上是真正的君子。
115.榮辱之責，在乎己，而不在乎人。
（卷四十·韓子）
【白話】招致光榮或侮辱的原因，全在自己，不在別人。
116.家人。
《象》曰：……君子以言有物，而行有恆。
（卷一·周易）
【白話】家人卦。
《象傳》說：……君子要時時保持言語真實誠懇，而且力行要有始有終。
117.衣冠中，故朝無奇僻之服；所言義，故下無偽上之報；身行順，治事公，故國無阿一黨一 之義。
三者，君子常行也。
（卷三十三·晏子）
【白話】國君的衣冠中規中矩，因此朝廷內就不會出現奇裝異服；所說的話符合道義，因此臣下就不會謊報下情；自身行為遵循道義，處事公正，那麼國家就不會有阿諛奉承、結一黨一 營私的現象。
以上這三點，乃國君日常的行為規範。
118.故聲無小而不聞，行無隱而不形。
玉在山而木草潤，淵生珠而崖不枯。
為善積也，安有不聞者乎？ （卷三十八·孫卿子）
【白話】聲音不因為小，而沒有人聽到；德行不因為隱藏，而不被發現。
寶玉蘊藏在山中，山上的草木都得到滋潤；深潭裡有了珍珠，連潭岸都不會幹枯。
由此可知，積善累德只怕不能堅持，若能堅持，哪有不為人知的道理呢？
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