群書治要
肆、為政__十一、賞罰
十一、賞罰
264.古之明君，褒罰必以功過；末代暗主，誅賞各緣其私。
（卷二十三·後漢書三）
【白話】古代的賢明君主，褒獎和懲罰都要依據當事人的功勞或過失；末代的亡國昏君，誅殺和封賞都憑個人私情。
265.夫當賞者不賞，則為善者失其本望，而疑其所行；當罰者不罰，則為惡者輕其國法，而怙其所守。
（卷四十六·中論）
【白話】應當獎賞的不獎賞，那麼做善事的人就會失去本來的願望，而懷疑自己的行為是否有意義；應當懲罰的不懲罰，那麼做壞事的人就會輕視國家的法令，而肆無忌憚的繼續造惡。
266.先王之教，進賢者為上賞，蔽賢者為上戮。
（卷四十九·傅子）
【白話】古代聖王的教誨，推薦賢人的人受重賞，刻意埋沒賢人的人受重懲。
267.爵祿者，國柄之本，而貴富之所由，不可以不重也。
然則爵非德不授，祿非功不與。
二教既立，則良士不敢以賤德受貴爵，勞臣不敢以微功受重祿，況無德無功，而敢虛干爵祿之制乎！（卷四十九·傅子）
【白話】官爵和俸祿，是國家權力的根本，而且是達到富貴的途徑，不能不重視。
既然如此，沒有美德就不應該授予爵位，沒有功勞就不能給予俸祿。
爵和祿的教令已經設立，那麼賢良的士人就不敢以淺薄的德行去接受高貴的爵位，有功勞的大臣就不敢以小功去接受優厚的俸祿，何況是沒有德行、毫無功勞的人，還敢故弄虛假地去干擾爵祿的制度嗎？
268.魏文侯問李克曰：「刑罰之源安生？」
對曰：「生於奸邪一婬一佚之行也。
凡奸邪之心，饑寒而起；一婬一佚者，文飾之耗。
雕文刻鏤，害農事者也；文繡纂組，傷女功者也。
農事害則饑之本，女功傷則寒之源也。
饑寒並至，而能不為奸邪者，未之有也。
男女飾美以相矜，而能無一婬一佚者，未嘗有也。
……刑罰之起有源，人主不塞其本，而督其末，傷國之道也。」
（卷四十三·說苑）
【白話】魏文侯問李克說：「刑罰產生的根源是怎樣的？」
李克說：「刑罰生於奸邪一婬一佚的行為。
凡是奸詐邪惡的心，由饑寒逼迫所引起；放蕩的行為，由過分裝飾而形成奢侈靡爛。
雕樑畫棟，會妨害農業的生產；紡織追求華麗，會耽誤女工的勞作。
農業生產受到妨害，便是飢餓的起因，女工勞作被耽誤，就是寒冷的根源。
饑寒一交一 迫，而沒有奸邪行為的，未曾有過。
男女互相以裝飾打扮來誇耀，而沒有放蕩行為的，也未曾有過。
……所以，刑罰的產生是有原因的，君王不杜絕根本，而只有懲處已形成的罪惡，這是損害國家的做法。」
分類：未分類項