群書治要
三、貴德__一、尚道
一、尚道
71.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
（卷七·禮記）
【白話】人人本具的純淨純善，稱為「自性」，隨順自性皆能學為聖賢，稱之為「道」，修養道德自然能夠感化別人，這稱為「教」。
因此「道」無所不在，片刻都不能離，能夠離開的，那就不是道。
72.保合大和，乃利貞。
首出庶物，萬國咸寧。
（卷一·周易）
【白話】宇宙的運行，保持著和諧自然的關係，才能使萬物祥和有益，永遠純正。
它創造了世間萬物，使天下都得到安寧，而君王受到百姓的推崇，能傚法天德長養萬物，天下就能得到安寧。
73.人法地，地法天，天法道，道法自然。
（卷三十四·老子）
【白話】人應當傚法大地，安靜柔和、無私無怨地承載養育萬物而不居功；大地傚法上天，包容萬物，普施而不求回報；上天傚法道的精神，清靜無為，萬物自成；道性自然而然。
74.聖人不積，既以為人，己愈有。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
（卷三十四·老子）
【白話】聖人無私而不積藏，有德則教愚，有財則濟人，盡其所有來幫助別人，自己反而更充足。
因此，天道是全然利益而不侵害萬物；聖人之道是遵循自然法則，幫助世人而毫不爭奪。
75.好學近於智，力行近於仁，知恥近於勇。
知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家矣。
（卷十·孔子家語）
【白話】喜愛學習 聖賢教誨就接近於智，將學到的教誨好好落實就能接近仁，在學習 或落實的過程中，知道自己的錯誤而發羞恥心去改正，這就接近勇。
瞭解智、仁、勇三種品德，就知道如何修正自己錯誤的想法、看法、說法、做法；知道如何修正自己，就知道如何管理人民；知道如何管理人民，就能辦好天下國家的事了。
76.發政施令，為天下福者，謂之道；上下相親，謂之和；民不求而得所欲，謂之信；除天下之害，謂之仁。
仁與信，和與道，帝王之器也。
（卷三十一·鬻子）
【白話】發佈施行政令，是為天下人謀福利的，稱為道義；君民上下相親相愛，稱為和睦；人民不需開口懇求而君王就能體察施予，稱為誠信；能消除天下人的禍患，稱為仁愛。
仁愛與誠信，和睦與道義，都是帝王的法寶。
77.文王曰：「何如而可以為天下？」
太公對曰：「大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後可約天下；仁蓋天下，然後可以求天下；恩蓋天下，然後王天下；權蓋天下，然後可以不失天下；事而不疑，然後天下恃。
此六者備，然後可以為天下政。」
（卷三十一·六韜）
【白話】文王問太公：「怎樣才能治理天下？」
太公說：「度量之大足以涵蓋天下，然後才能包容天下；誠信足以遍及天下，然後才能約束天下；仁德足以遍及天下，然後才能懷服天下；恩惠足以遍覆天下，然後才能統領天下；權威足以遍及天下，然後才能不失去天下；遇事當機立斷而不猶豫，然後能為天下之依靠。
這六項條件都具備了，才可以治理好天下。」
78.故君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。
不寑道焉，不宿義焉。
言而不行，斯寑道矣；行而不時，斯宿義矣。
（卷四十六·中論）
【白話】君子不憂慮自己年老力衰，而是擔憂心志倦怠。
不讓道業荒廢停止，不讓義理棄置不為。
光說而不去做，這樣道業就被荒廢了；光做而不考慮符合時宜，這樣義理就被棄置了。
79.乾……《象》曰：天行健，君子以自強不息。
（卷一·周易）
【白話】乾卦。
……《象傳》說：乾卦象征天道運行的剛健而永恆，君子應當傚法天道，自我奮發圖強，永不止息。
80.坤。
《象》曰：地勢坤。
君子以厚德載物。
（卷一·周易）
【白話】坤卦。
《象傳》說：坤卦象征大地的氣勢寬厚和順。
君子應當取法大地，以深厚的德行，容載萬物。
81.不修善事，即為惡人；無事於大，則為小人。
紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。
即君子不在乎富貴矣。
（卷五十·抱朴子）
【白話】不行善事的，就是惡人；不奉事尊長的，就是小人。
商紂王為君無道，所以被稱為「獨夫」；孔子身為諸侯的大夫，卻被推許為「素王」。
這說明君子並不在於是否有權勢和財富。
【註釋】１獨夫：暴虐無道的君主。
２素王：有王者之德而未居王者之位者。
分類：未分類項