群書治要
壹、君道__一、修身
一、修身
甲、戒貪
1.自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？以其捨法度，而任私意，奢侈行而仁義廢也。
（卷十九·漢書七）
【白話】自成康盛世以來，將近千年，想使天下大治的君王很多，然而太平盛世不復出現，這是為什麼呢？因為君主捨棄了治國的常理常法，而放任自己個人的私慾行事，導致奢侈橫行而仁義廢弛。
2.夫物速成則疾亡，晚就則善終。
朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。
是以大雅君子惡速成。
（卷二十六·魏志下）
【白話】大凡事物發展過快則衰亡也快，緩慢穩定地發展則容易有圓滿的成果。
早晨開花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不會枯萎。
所以，德高才大的君子忌諱速成。
3.夫榮公好專利而不知大難。
夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣！天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王其能久乎？（卷十一·史記上）
【白話】榮夷公喜好獨佔財利，而不知道會造成嚴重的社會問題。
財利，是天地之間萬物所依賴生存的資源。
而有獨佔的現象，造成資源不均的害處就多了！因為大家都需要用到，怎麼可以獨佔？不平的現象多了，而不知道社會問題已經存在，必招致民怨，不去防備大的災難，卻用這樣的思想來教唆君王，王位怎能持久呢？
4.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
（卷三十四·老子）
【白話】繽紛的色彩，容易使人失去判斷優劣的能力，有如失明；過度追求聲音的刺激，容易使人失去辨別優劣的能力，有如失聰；講究食物的美味，容易使人失去分辨食物好壞的能力；沉溺於騎馬打獵的快意，容易使人心神狂妄暴躁；稀有難得的貨品，容易使人貪心增長，而造成行為偏差。
5.訓有之，內作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕牆。
有一於此，未或弗亡。
（卷二·尚書）
【白話】皇祖大禹有這樣的話：在內迷戀女色，在外迷戀遊獵，縱一情 飲酒毫不節制，貪嗜歌舞不知滿足，住在豪宅，雕樑畫棟，過度裝飾。
以上幾項只要沉迷於一項，就沒有不亡國的。
6.亂國之主，務於廣地，而不務於仁義，務於高位，而不務於道德，是捨其所以存，而造其所以亡也。
（卷三十五·文子）
【白話】會造成國家動亂的君主，只注重擴大勢力範圍，而不重視仁義的教化；只追求高位權力，而不專注道德的修養。
這種做法是捨棄國家所能生存的條件，而造成滅亡的因素。
7.人主之大患，莫大乎好名。
人主好名，則群臣知所要矣。
（卷四十八·體論）
【白話】君主最大的禍患，沒有大過愛好虛名的禍患。
一旦君主好名聲，那麼下屬就知道他想要的是什麼，而投其所好。
乙、勤儉
8.古之人曰：「一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。」
生之有時，而用之無度，則物力必屈。
古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。
（卷十四·漢書二）
【白話】古人說：「一個農夫不耕種，就有人要挨餓；一個婦女不織布，就有人會受凍。」
萬物生長是有時節的，但使用卻沒有節制，這樣物資勢必會用盡。
古代治理天下，達到非常細緻周詳的地步，所以國家有足夠的積蓄可以依靠。
9.修身治國也，要莫大於節欲。
傳曰：「欲不可縱。」
歷觀有家有國，其得之也，莫不階於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。
儉者節欲，奢者放情。
放情者危，節欲者安。
（卷四十七·政要論）
【白話】修身和治國，沒有比節制欲一望 更重要的了。
《禮記》上說：「欲一望 不可放縱。」
縱觀古往今來有家有國的君主，取得成功，無一不是憑借勤儉節約；亡國敗家，無一不是由於奢侈縱慾。
勤儉的人節制欲一望 ，奢侈的人放縱慾一望 。
放縱慾一望 的人危險，節制欲一望 的人安全。
丙、懲忿
10.禁令不明，而嚴刑以靜亂；廟筭不一精一，而窮兵以侵鄰。
猶釤禾以計蝗蟲，伐木以殺蛣（蛣作蠹）蠍，減食（減食作食毒）以中蚤虱，撤捨以逐雀鼠也。
（卷五十·抱朴子）
【白話】禁令不明確，卻用嚴刑來平定禍亂；朝廷對戰事謀劃不當，沒有反省，卻竭盡兵力去侵犯鄰國。
這就好像割掉莊稼以消滅蝗蟲，砍掉樹木以消滅蛀蟲，吞下毒一藥以殺死跳蚤、虱子，拆除房舍以驅逐麻雀、老鼠一樣。
11.夫聖人以天下為度者也，不以己私怒，傷天下之功。
（卷十七·漢書五）
【白話】作為君主的聖人，時時以天下人民的利益為考量，不因為自己個人好惡產生的怒氣，傷害了天下的公義。
丁、遷善
12.子曰：「我三人行，必得我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習 傚法之處。
選擇他人好的方面向他人學習 ，對他人做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」
戊、改過
13.子曰：「過而不改，是謂過矣。」
（卷九·論語）
【白話】孔子說：「一個人有過而不改，這是真正的過錯啊。」
14.子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
（卷九·論語）
【白話】子貢說：「君子的過錯，就像日蝕、月蝕一樣。
所犯的錯，人人都看得見；改正了，像日月蝕後重現光明那樣，人人都敬仰他。」
15.古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，庶人謗於道，商旅議於市，然後君得聞其過失也。
聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。
（卷十七·漢書五）
【白話】從前聖王的制度中，史官在前記載君主的過失，誦詩文之工，讀誦規勸君主的詩文，百姓在道路上指責君主的過失，商旅之人在街市上議論君主的過錯，這樣一來君主才能聽到自己的過失。
聽到了過失就改正，看見了符合道義的做法就積極落實，這是他們長久擁有天下的原因。
16.大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也。
（卷三十一·鬻子）
【白話】人的重大忌諱是知道自己的過錯而不改正，以至傷害身心，乃至喪失生命，有這樣的行為，就是人之大忌。
17.先民有言，人之所難者二，樂知（知作攻）其惡者難，以惡告人者難。
（卷四十六·中論）
【白話】古人曾說，人難以做到的有兩件事，一難是樂於別人指出缺點並加以改正；二難是把別人的錯誤指出來告訴對方。
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