中醫基礎理論
四 精、氣、血、津液
十精十、氣、血、津十液學說中的十精十、氣概念，與中國古代哲學的十精十、十精十氣、氣範疇有著密切的關係：但哲學上的十精十、十精十氣、氣範疇是標示世界本原的物質存在，是十抽十象的概念：而十精十、氣、血、津十液學說中的十精十、十精十氣、氣則是醫學科學中的具體物質概念。
但中醫學屬於自然哲學，是中國傳統的自然科學，限於當時的科學水平和認識能力，在闡述主命、健康和疾病時．也必然會發生哲學與醫學、十抽十象與具體的物質概念混稱。
在十精十、氣、血、津十液學說中，十精十、氣、血、津十液等雖然是生命的基本物質，屬於生命科學的具體物質概念：但是．我們理解其內涵時。
必須按中國傳統的有體有用，體用如——的思維模十式來認識，把十精十、氣、血、津十液理解為實體及其作用、功能、屬十性十的辯證統一十精十，氣、血、津十液是構成十人十體和維持人十體生命活動的：基本物質：十精十，乏指人十體內一切有用的十精十微物質；氣，是人十體內活力很強，運行不息．無形可見的極細微物質。
既是人十體的重要組成部分，又是機體生命活動的動力；血，是紅色的液態物質；津十液。
是人十體內的正常水液的總稱：：十精十、氣、血、津十液，既是臟腑經絡及組織器官生理活動的產物，又是臟腑經絡及組織器官生理活動的物質基礎。
十精十：氣．血、津十液是人十體生命活動的物質基礎，其運動變化規律也是人十體生命活動的規律：十精十：氣：血、津十液的生成和代謝，有賴於臟腑經絡受組織器官的生理活動，而臟腑經絡及組織器官的生理活功，又必須依靠氣的推動、十溫十煦等作用．十精十、血、津十液的滋養和濡潤，因此，十精十、氣，血、津十液與臟腑經絡及組織器官的生理和病理有著密切關係。
氣與十精十、血、、津十液分十陰十陽十．則氣為十陽十。
十陽十氣動，具有推動、十溫十煦等作用，宣運行不息而；宜郁滯；十精十、血、津十液為十陰十，十陰十主靜，具有滋養、濡潤作用，宜寧謐、秘藏而不宜妄洩。
生命物質雖有十精十、氣、血、津十液之分，但皆本源於氣：故曰：「人有十精十、氣、津、液，立、脈．余意以為—氣耳」，《靈樞·決氣》：氣聚而成形，散而無形—氣與十精十，血液．津十液相對而言．則氣無形。
而十精十、血、津十液有貢：氣與十精十、血、津十液的相互化生與轉化，體現了在生命活動中，形化為氣。
氣化為形，形氣相互轉化的氣化過程：十精十血同源、津血同源，十精十、津十液化而為血，血涵蘊十精十與津十液：故中醫學對人十體生命活動的基本物質，又常以氣血既稱，強調「人之生。
以氣血為本；。
人之病，未有不先傷其氣血者」《婦人良方·調十經門》「氣血者．人之所賴以生者也」（《醫宗必讀·古今元氣不同論》）。
氣和血是構成十人十體和維持人十體生命活動的兩大基本物質，氣之與血，異名同類．兩相維附，氣非血不和，血非氣不運：但「氣為主，血為輔氣為重，血為輕」《醫學真傳·氣血》）：「氣血俱要，而補氣在補血之先，十陰十陽十並需，而養十陽十莊滋十陰十之上」《醫宗必讀·水火十陰十陽十論》）：人之生死由乎氣．氣之為用，無所不生，一有不凋，則無所不病、氣有不調之處即病本所在之地，故治病以氣為首務：所謂「行醫不識氣，治病何從據，堪笑道中人，未到知音處」（《景岳全書·諸氣》引王應震語）。
十精十，氣、血、津十液學說，以氣血為要。
而氣血之中，尤以氣為最。
分類：古代醫書