千古之謎
孔子有沒有為季札寫過碑文？
江蘇丹一陽一的茅山腳下，有一個唐宋時的縣治邑地，今為延陵鎮。
這是一個典型的江南古鎮，傍河砌店家，青石鋪街面，民崇謙儉而物產豐富。
距鎮9里之遙，另有一個小橋流水人家的小集鎮，平時清冷，每逢集日卻熱鬧非凡。
鎮上有個古祠，祠內有座仿古四角亭，護著一塊巨大的古碑，上面鐫刻著「嗚呼有吳延陵君子之墓」十個篆書碑文，（碑文讀時應為：「嗚呼！有。
吳延陵君子之墓！「）世稱」十字碑「，相傳為孔子所書，碑文始刻於何年已難考證。
孔子是春秋時期的魯國人，怎麼會為這位碑主寫碑文呢？據地方史料記載：吳國公子季札為謙讓王位棄室而耕，隱避於茅山腳下，今屬丹一陽一縣延陵鄉的王甲莊。
當時這地方雖屬雲一陽一邑（今丹一陽一縣的古稱），但尚是一片沼澤湖汊，人們尚未懂得種植莊稼，只知道挖取湖汊中的水生植物嫩塊一莖一和捕魚為生。
季札將中原的大豆、麥子種一子獻給人們，並傳授種植經驗；又將越地育稻方法教會人們，還教人們如何養蠶、制茶，做出王官中才能品嚐到的美餚。
由於季札給當地百姓帶來了幸福，人們推舉他做酋長，他不做。
魯襄公二十五年（前548年），王諸樊卒。
季札被封於延陵，號曰「延陵季子」。
封地長帶形，中心在今常州市，全部面積包括今武進縣全部、丹一陽一縣東南部和江一陰一縣部分地區。
季札多次作為吳國使者出使中原，為吳與中原各國之間友好往來作出了貢獻。
《史記》有太史公言：「延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。
嗚呼，又何其閎覽博物君子也！」季札死後，舉國哀悼，消息傳到魯國，孔子久慕季札賢名，特派學生子游持自己所書簡前往憑弔。
季札的墓在離故居王甲莊9里之處，建廟立碑，碑文相傳即孔子派子游帶來的簡，分兩排書，曰：「嗚呼有吳延陵君子之墓」。
碑當時刻為兩塊，另一塊豎一立於江一陰一申港（相傳為季札常往之地，又說是他的出生地）。
其時，吳國出使中原各國，以及各中原國來吳的使者謁拜季札墓，要從雲一陽一驛進9里，很不方便，奏請吳王批准，又在雲一陽一驛複製了一塊碑。
這樣，世上即有三塊「十字碑」。
《中國名勝詞典》說：「此碑始刻於何時無考」。
碑高2.34米，闊1.06米，厚12厘米。
《乾隆丹一陽一縣志》記載：「在延陵鎮西九里。
……
有孔子十字碑，因墓建祠。
墓在今神座下墀有石高二丈許，奇巧不可名狀，每大雨水從石下洩，名『消水石』。
《江南通志》說：「江一陰一縣申浦延陵季子墓亦有是碑，君子（即孔子）作季子字畫小屏。」
此碑文是否為孔子所書，頗有爭議。
《鎮江政一協》1984年第1期《丹一陽一延陵季子墓碑》一文說：「孔子久慕季札名聲……故委派弟子子游前往，並手書『嗚呼有吳君子』憑弔。
……後來，子游又加了四個字。
文為：「嗚呼有吳延陵君子之墓。」
《中國名勝詞典》「延陵季子墓碑「條載：」……
世稱十字碑，相傳為孔子所寫，古人考證原碑只『嗚呼有吳君子』六字，是古篆，『延陵之墓』四字是方篆，兩者不同，懷疑是漢人篡入。」
《九里志》「十字碑」條云：「十字碑在延陵西九里吳季子廟中。
孔子篆書文曰：「嗚呼有吳延陵君子之墓。
』歷代綿遠，其文殘缺。
開元中，敕殷中容摹之，大歷十四年，潤州刺史蘭陵蕭定重摹刻石，碑一陰一有張從申書。
『登覽之勝』、『遙碧遠明』。」
北宋大文學家歐一陽一修對此持完全相反的意見，否定孔子寫碑文的可能一性一。
他在《金石錄》中這樣說：「孔子未嘗至吳。
以《史記。
吳太伯世家》考之，其歷聘請侯，面不逾楚，推其歲月，蹤跡未嘗過吳，不得親銘季子之墓。
又其字特大，非簡牘所容也。」
北宋理學之開山祖周敦頤認為此碑文實系孔子所書，其理由為：「蓋季札之子死葬於嬴博之間，孔子以為知禮，而親自勒碑曰：」嗚呼！有吳延陵季子之墓。
『「（見《濂溪先生居廬山說》）周敦頤的話有沒有道理呢？《左傳》說：」哀公十一年（前526年）公會吳子伐齊，克博至嬴。
「」嬴，即嬴縣，漢置，唐省，古城在山東萊蕪縣西北40里北汶水之北。
俗呼城子縣。
附近有吳延陵季子長子墓。
「《中國古今地名大辭典》還引用《禮。
檀弓》說：」延陵季子適齊，其長子死，葬於嬴、博之間。
「清代孫星衍在《孫星衍集》中說，季札是一位名人，孔子與他是有過交往的，孔子為他寫碑文的事有可能，大約是季札的兒子或季札自己使魯時去世，孔子寫了碑文勒石於當地（指嬴博）的墓上，後人傳於吳而流傳下來。
孫星衍的話是否有道理，有待於進一步考證後見分曉。
（張國擎）
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分類：史書