《千古之謎》孟軻何時被稱為「亞聖」?:似乎孔、孟兩家的思想代表儒學的全部。的

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《千古之謎》孟軻何時被稱為「亞聖」?

千古之謎

孟軻何時被稱為「亞聖」?

說起儒教,人們便會很自然地想到「孔孟之道」。

似乎孔、孟兩家的思想代表儒學的全部。

的確,在長期的封建社會中,孔孟之道作為統治階級推崇的思想,一直在歷代社會生活和多種學術思想中佔據統治地位。

自從漢武帝「罷黜百家、獨尊儒術」以來,儒教在中國佔據統治地位達2000餘年。

歷代許多學者一直這樣認為,漢武帝獨尊的「儒術」也就是孔孟之道。

近年來,有些學者對此提出異議,認為當時,孔孟尚未並尊。

豈但孔孟沒有並尊,而且孔子也沒有被獨尊。

公元前後劉歆為了幫助王莽做皇帝,說周公才是儒教的教主,孔子只是傳播周公所制定的禮樂制度的第一個傳教師。

一直到唐初,周公仍然是「先聖」,孔子仍然屈居「先師」之位,在國立太學舉行祭祀先儒儀式時,座位排在周公側面,不能正面接受皇太子奉獻的「太牢」,至於孟軻,連站在周孔兩邊陪祭的資格都沒有,更談不上並尊了。

一直到唐代,唐太宗用殺兄一逼一父的手段登上皇帝寶座後,下令將周公廟從太學裡遷出去,從此孔子才由「先師」升為「先聖」,唐太宗同時下令封孔子大弟子顏回為「先師」,讓他頂替孔子原先的位置。

「周孔之道」,成了「孔顏之道」。

唐玄宗開元十九年(公元731年),詔孔子廟以顏回配稱「亞聖」。

而孟軻,無論官私史籍,都還是將他看作戰國諸子百家中的一家,尚沒有跨進孔廟的門檻。

清朝著名的考據家趙翼,作過一則考證,題為《尊孟子》,說是孟軻被尊於宋朝,「宋人之尊孔子,其端發於楊綰、韓愈,其說暢於(皮)日休也。」

楊綰是唐代宗的禮部侍郎,在寶應二年(公元763年)即「安史之亂」結束的那一年,上疏要求皇帝批准《孟子》與《論語》、《孝經》同列一經作為科法考試的必讀教科書。

這一建議,雖然未被採納,卻是孟軻被統治階級看作可與孔子並列的首次記錄。

與楊綰同時代的趙匡,是經學更新運動的倡導者之一,也特別表彰孟軻。

以後又過數十年,韓愈著《原道》,說是中國有一脈相承的「道統」,由堯舜開始,經過夏禹、商湯、周文王、武王、周公,直到孔子傳給孟軻,「軻之死,不得其傳焉」。

他的本意是說唯有他韓愈才能上追孔孟,復興「道統」。

但效果或許出乎他的預料,從此人們對《孟子》以更大注意了。

以後又是數十年,皮日休在唐懿宗時曾向朝廷連上二本:《請韓文公配饗太學書》,《請(孟子)為學科書》。

他宣稱,如果《孟子》不列為教科書,則勢必「儒道不行」、「聖化無補」。

晚唐以後,孟軻其人其書的地位,便在不斷上升,割據「天府之國」的後蜀君主孟昶,首先在其石刻儒學教科書中,列《孟子》於十一經之中。

北宋統治者翻刻的儒家經典也將後蜀「石經」作標準版。

南宋之後,尊孟之風步步升級。

孔子和孟軻都以嚴分夷夏著稱,但是所謂「夷狄」的少數民族統治者入主中原後,無不喜歡同他們拉關係,金朝不僅加封孟軻為邵國公,還將孟軻在孔廟中的地位,由後堂移至正殿,建塑像於孔子右側,與顏回相對侍坐。

「孟子的升格運動」在明清兩朝還在繼續,明世宗宰相張璁提出孟軻代替顏回成為「亞聖」的主張,理由是孟軻與孔子一樣,「少也賤」,而且自幼失父,有人說他是子思的弟子,其實他自己說那是「私淑」,沒有正式拜師。

清朝統治者入關後,立足甫定,又大力表彰孔孟之道。

乾隆九年,清朝皇帝又正式下令封孟軻為「亞聖」,但作為心理補償,又封顏回為「復聖」,曾參為「宗聖」,子思為「述聖」,自此,孔孟之道的名實統一,總算完成。

但是也有學者不同意上述看法,認為孟子被尊為「亞聖」最早可追溯到東漢,東漢學者趙岐在《孟子題辭》一文中,就稱孟子為「命世亞聖之大才者也!」只不過封建統治者還沒有公開承認罷了。

據《元史》記載「至順元年,以漢儒董仲舒從祀。

……孟子,鄒國亞聖公」。

至今在鄒縣孟廟仍然存立著元文宗至順二年御制聖旨碑。

碑上用蒙、漢兩種文字鐫刻:「皇元聖制,上天眷命,皇帝聖旨:」孟子百世師也……可加封鄒國亞聖公。

『「這是皇帝首次尊孟軻為」亞聖「。

《明史》也記載」嘉靖九年,大學士張璁言:「先師祀典,有當更亞者……』帝命禮部與翰林諸臣議……其四配稱復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子。」

孟子之所以被尊為「亞聖」,也並非是由於和孔子一樣「少而賤」,又無師徒名分拘束,不受父子關係的牽累。

而是他繼承、堅持和發展了孔子的學說,有殊功於聖門。

元文宗的聖旨對為什麼追封孟子為「亞聖」有段說法:「孟子百世之師也。

方戰國之縱橫、異端之充塞,不有君子,孰任斯文?觀夫七篇之書,倦倦乎致君澤民之心,凜凜乎撥本澄源之論。

黜霸功而行王道,距坡行而放一婬一辭,可謂有功聖門……可加封為鄒國亞聖公。」

以孟軻與也曾被歷代統治者尊崇為「亞聖」的顏回相比,他們雖同為儒教大師,但各有特點。

顏回親承孔教,德才過人,倍受孔子讚賞,可惜壽命不長,僅留下了些與孔子的對話,後人對他的尊崇,其主要原因出自對孔子的讚揚。

而孟軻後孔子百餘年,正是儒家傳統衰微時期,正如班固在《漢書。

藝文志》中所說:「仲尼歿而微言絕,七十子喪而大義乖。」

唯獨孟子能倡導儒學,宣揚周孔之道。

韓愈說:「向無孟氏,則皆服左衽而言侏離矣,故愈嘗推尊孟氏,以為功不在禹下者為此也。」

孟子的七篇著述,早在漢代就由「子」書地位上升到「傳」,五代開始列為經書。

宋、元、明、清各代都為科舉必考之書。

《孟子》與《論語》並稱,儒家學說也被通稱為孔孟之道。

由此可見,孟子被稱為「亞聖」是後人對其評價不斷發展的結果。

(蔣建平)

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