千古之謎
董狐是不是「直筆良史」?
董狐是春秋時期晉國的史官,有關他的故事見之於《春秋》左傳。
宣公二年,當時晉國國君晉靈公荒一婬一暴虐,窮奢極欲,《左傳》中記載「晉靈公不君,厚斂以雕牆,從台上彈人,而觀其辟丸也,宰夫胹熊蹯不熟,殺之,寘諸備,使婦人載以過朝」。
身居相位的趙盾,看到晉靈公這樣凶狠殘忍、倒行逆施,對國家前途憂心如焚,屢次冒死「驟諫」。
可是晉靈公不但不聽,反而派武士去暗殺趙盾,未遂,又假意設宴招待趙盾,伏甲欲殺之,又被趙盾侍從提彌明識破,拚死突圍而出。
趙盾被晉靈公一逼一得走投無路,只得潛出城外避難。
不久,晉靈公被趙穿在桃園殺死。
趙盾聞訊趕回都城,重新掌握政權。
董狐在史書上記載:「趙盾弒其君」,並在朝廷上公佈。
趙盾分辯說:「不對,這不是我的過錯。」
董狐振振有詞,對他說:「子為正卿,
亡不越竟,反不討賊,非子而誰?「趙盾聽了只得長歎一聲,默然認賬。
孔子評論這段史料說:「董狐,古之良史也,書法不隱。
宣子(即趙盾)古之良大夫也,為法受惡。
「從此董狐被當作秉公執法,直言書法的良史,後人稱讚董狐的屢屢不絕,直到現在,還有不少人對」董狐「的做法十分讚賞,稱頌他」直筆寫史「的一精一神。
不過,有一種看法認為,董狐的這種做法不足為取。
理由有這樣幾點:第一,殺死晉靈公的是趙穿,而不是趙盾,趙盾不過是趙穿的叔父,硬要叔父為侄子的行為負起責任,那只能算是「株連」,這種主觀臆斷的株連筆法,真正的「直筆」良史是不會寫的。
第二,董狐「為君者諱」,晉靈公的滔天罪孽他不置一辭,只責備趙盾「子為正卿,亡不越竟,反不討賊,非子而誰?」
似乎「直」得可以,實際上是故作唬人之詞,完全站不住腳。
應該說,趙盾為了維護晉國統治階級的根本利益,對晉靈公「驟諫」不斷,已經盡到了「正卿」的職責,「亡不越竟」,只能說明趙盾受到了晉靈公的殘酷迫害而不得不為之的做法,說明他在患難時還不願逃離本國,關心著自己國家的命運,怎麼能作為他弒君的事實根據呢?「反不討賊」對於國人皆曰可殺的晉靈公來說,趙穿不弒他,也有其他人會來殺他。
當時晉國的百姓都很明白,認為「晉侯自取其禍,非相國之過也」。
董狐的做法是有悖幹事實的。
也有一種看法認為,對於歷史上發生的事件,必須按照當時的時間、地點和條件來看待,晉靈公雖然不行君道,但從奴隸主階級等級森嚴的制度來看,以下弒上仍然是一種無道行為,趙穿弒晉靈公,趙盾是否事先知道,這不得而知。
但他作為趙穿的叔父,趙穿弒了晉靈公後,他不加以譴責,反而接受趙穿的迎接,重新登上相位,這在當時看來,仍然是違反為臣之道的行為。
趙盾復相位後,大權在握,而且因為趙穿弒了晉靈公,朝廷大臣都為之戰慄,太史董狐在這個時候,敢於在史籍上直言「趙盾弒其君」,這是何等的勇氣,因而對董狐的苛求是不公道的。
當然,也有一部分反對以上觀點的人承認董狐具有一定的勇氣,但是他們認為問題在於董狐關於「趙盾弒其君」的記載是錯誤的。
他把「合理想像」當成歷史事實,不按照事情的本來面目寫歷史,這是一錯;不直書晉靈公的荒一婬一暴戾,自取其禍,卻將罪名株連無辜的受害者,喪失了史家應有的正義立場,這是二錯;不顧公論,只許暴君害民,不許國人反抗,顛倒是非,混淆黑白,這是三錯。
一個史官,堅持這樣的錯誤記錄而不改,無論表現出多大的勇氣,也只是「固執己見」,談不上是什麼「直筆良史」。
他的做法更不值得後人稱頌效仿。
(蔣建平)
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分類:史書