千古之謎
順治皇帝有沒有皈依空門?
清世祖(1638-1661年)一愛一新覺羅。
福臨,為清太宗皇太極第九子,6歲即位,年號順治。
開始由皇叔父多爾袞代為攝政,至順治七年多爾袞死後親政。
先後滅南明福王、唐王、魯王等政權。
少年英武,雖親政時間不長,卻為清代近300年的統治開創了一個良好的局面。
順治十七年(1660年)八月十九日,順治一寵一愛一的皇貴妃董鄂氏去世,他十分悲痛,不僅輟朝五日,而且將她晉封為皇后,謚號「孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后」。
傳說半年後,順治勘破紅塵,於次年正月遁入山西五台山,削髮為僧。
民國初,我國不少劇種都上演了《董小宛與冒辟疆》一劇,於是順治帝當和尚的故事就傳開了。
為什麼《董小宛與冒辟疆》這一劇本和順治出家有關呢?這裡先扼要介紹劇本情節:世家公子江南名士冒辟疆,在絳雲樓主人錢謙益及其妾柳如是的促成下,納秦淮名一妓一董小宛為妾。
清軍南侵,董、冒失散。
降清的明將洪承疇得到了董小宛,得知其為辟疆之妾,為洩私憤,將董偽作皇室棟鄂王之女,改名棟鄂氏,送到皇宮,順治對董一寵一愛一非常,封為貴妃。
冒辟疆知道後,通過已做禮部侍郎的錢謙益,買通太監,混進宮中。
夫妻相見,分外悲傷,正在此時,皇太后與皇后闖了進來,見狀大怒,遂將董小宛白綾賜死。
順治一氣之下,放棄帝位,於五台山皈依空門;而冒辟疆回到故鄉江蘇,終身不
仕,老死鄉里。
這個劇本的情節雖說很富有戲劇一性一,但是,當時確實盛傳順治為董小宛而出家的故事,蔡東藩在《清史演義》一書中寫道:「宮中有位董鄂妃,乃是南中漢人,被虜北去,沒入宮內。
順治帝見她身材窈窕,秀外慧中,竟把她格外一寵一幸,封為貴妃。」
後來,「可憐一朵嬌花」「與流水同逝」了。
「順治帝十分悲痛,輟朝五日……順治帝經此慘事,益看破世情,遂於次年正月,脫離塵世,只留重詔一紙,傳出宮中」。
此外,還有《清稗類鈔》、《清代野史大觀》等書中都有關於順治帝因董妃去世而削髮出家的故事。
這樣順治出家的傳聞就在民間廣泛地流傳開來了。
順治一向好佛,宮中奉有木陳忞、玉琳琇二禪師,鈴章有「塵隱道人」、「懶翁」、「癡道人」等稱號。
他對木陳吝曾這樣說過:「願老和尚勿以天子視朕,當如門弟子旅庵相待。」
他早有削髮為僧的念頭。
臨宣佈他去世前幾天,他還叫最一寵一信的內監吳良輔去憫忠寺(今北京廣安門外法源寺)削髮做和尚。
順治與孝惠皇后頗為不合,一寵一愛一的董鄂氏一死,他以死為借口皈依了淨土。
這是一些人認為順治出家的原因。
他們舉出清朝著名詩人吳梅村的詩為佐證。
吳梅村的《清涼山贊佛詩》中所謂「房星竟未動」影射順治沒有死。
「澹泊心無為,怡神在玉幾。
長以兢業心,了彼清淨理。」
「縱灑蒼梧淚,莫賣西陵履。」
是指順治出家,了卻自己的心願。
據說,康熙帝曾四次去五台山,前三次都是為看他父親去的,每至,必屏侍人獨造高一峰叩謁。
第四次去,順治已死,康熙見景生情,有詩哀悼:「又到清涼境,巉巖卷復垂。
芳心愧自省,瘦骨久鳴悲。
膏雨隨芳節,寒霜惜大時。
文殊色相在,惟願鬼神知。
「十分悲慟。
又傳說在康熙年間,兩宮西狩,經過晉北,地方上無法準備供御器一具,卻在五台山上找到了內廷器物,於是順治出家有了更充分的證據。
然而,事實上順治的一寵一妃棟鄂氏並非董小宛,因為,「當小宛艷幟高張之日」,是「世祖呱呱墜地之年」。
董小宛的丈夫冒辟疆寫的《影梅庵憶語》明白地寫著董於順治八年(1651年)去世。
當時,海內無數名流以詩詞相吊,這時世祖才14歲,不可能納董小宛為貴妃。
關於順治死因,據當事人王熙《王文靖集。
自撰年譜》載:「奉召人養心殿,諭。
朕患痘勢將不起。」
王熙是順治進士,授檢討,後在康熙朝官至保和殿大學士,並奉命專管密本。
因此,他的記述有一定的可靠一性一。
同時,張宸在《青琱集》中亦稱:「傳諭民間毋炒豆、毋燃燈,毋潑水,始知上疾為出痘。」
張宸也是當時人,曾任兵部主事。
主、張兩個所記完全相合,可以互相印證。
似乎清世祖死於出痘是無疑的了。
民國初年,史學界對順治出家一案很感興趣,紛紛進行考證。
其中考證最詳盡的一篇文章是已故明清史專家孟森的《世祖出家事考實》。
他舉了《東華錄》等史書的記載,認為清世祖死於痘疹,沒有出家。
又認為吳梅村詩中「房」為天駟,「房星未動」是指順治本將幸五台山而忽然去世。
後幾句詩孟森認為是自責之詞。
但是他沒有對康熙帝為什麼四次去五台山,五台山為什麼存有這麼多供御器一具,還有順治生痘疹怎麼會短短幾天就去世等問題作出解釋,所以順治出家與否,仍然是一個謎。
(徐小蠻)
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分類:史書