《千古之謎》楊貴妃有沒有亡命日本?:她那傳奇的一生,曾觸發多少一騷一人墨客的生花妙筆,

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《千古之謎》楊貴妃有沒有亡命日本?

千古之謎

楊貴妃有沒有亡命日本?

楊貴妃是我國家喻戶曉的一位絕代佳人。

她那傳奇的一生,曾觸發多少一騷一人墨客的生花妙筆,他們或吟詩填詞,或著文立說,其間有譏諷、有同情,褒揚貶抑,不一而足,堪稱洋洋大觀。

然而,她的最終結局如何呢。

1984年出版的《文化譯叢》第5期,張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文,說楊貴妃在馬嵬驛沒有被縊死,而是由陳玄禮、高力士合謀,以替身法,使她逃出虎口,繼而東渡日本,在東鄰友國壽終正寢。

譯文如下:「軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美,不忍殺之,遂與高力士密謀,以侍女代死。

高力士用車運來貴妃一屍一體,察驗一屍一體的便是陳玄禮,因之這一以假代真的計謀得以成功,而貴妃則由陳玄禮的親信護送飛快南逃。

大約在今日上海附近揚帆出海。

經過海上漂泊,來到日本久谷町久津。」

譯文不僅說楊貴妃未死,而且還稱:「唐玄宗平定安祿山之亂,回駕長安,因思念楊貴妃,命方士出海搜尋,至久津向貴妃面呈玄宗佛像兩尊。

貴妃則贈玉簪以為答禮,命方士帶回獻給玄宗,雖然互通了消息,但楊貴妃未能回歸祖國,在日本終其天年。」

楊貴妃究竟縊死於馬嵬驛還是東渡日本久津終其天年?根據我國歷來史籍記載。

答案都為前者。

唐一人李肇在其《國史補》中記載說:「玄宗幸蜀,至馬嵬驛,命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下,馬嵬店媼收得錦勒一隻,相傳過客每一借玩,必須百錢,前後獲利極多,媼因至富。」

楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下,確鑿無疑,而且運一屍一時,楊貴妃腳上的一隻鞋子失落,導致一位老婆婆借此大發其財。

此後,無論《舊唐書》還是《新唐書》以及清人岑建功所輯的《舊唐書逸文》,都說楊貴妃被縊死於馬嵬驛,與李肇所記載的無甚異詞。

《資治通鑒》博采眾家之說,記載得較為詳細:馬嵬驛前,護駕的三軍將士誅殺了一奸一佞楊國忠之後,仍然不肯繼續前進,唐玄宗親自下令,還是無效,便要高力士問陳玄禮,原因何在?陳玄禮說:「國忠謀反,貴妃不宜供奉,願陛下割恩正法」。

唐玄宗聽後,起初不肯割一愛一,「倚杖俯首而立。

久之,京兆司錄韋諤前言曰:」今眾怒難犯,安危在晷刻,願陛下速決!『但唐玄宗說:「貴妃常居深宮,安知國忠謀反?』」這時就連高力士也一反常態,對玄宗說:「貴妃誠無罪,然將士己殺國忠,而貴妃在陛下左右,豈敢自安,願陛下審視之,將士安,則陛下安矣。」

唐玄宗見高力士也站在三軍將士一邊,知道事已難回,只得「乃命力士引貴妃於佛堂,縊殺之」。

並且「輿一屍一置驛庭,召玄禮等人視之」。

這樣才使三軍將士「始整部伍為行計」。

正典史籍是這樣記載,稗史、傳奇也如此。

元和元年(806年)冬,白居易任盩厔縣尉,他的好友陳鴻和王質夫也寓居該縣。

一天,他們遊覽仙遊寺,談到唐玄宗與楊貴妃的一愛一情悲劇,感慨異常,王質夫建議白居易以此為題寫詩,白居易寫了膾炙人口的《長恨歌》,陳鴻寫了《長恨歌傳》。

陳鴻是位史學家,他雖然把《長恨歌傳》作為傳奇來寫,但文中所述仍是史實。

在寫楊貴妃縊殺於馬嵬驛一節時,他這樣記敘道:楊國忠處死後,「左右之意未決。

上問之。

當時敢言者,請以貴妃塞天下怨。

上知不免,而不忍見其死,反袂掩面,使牽之而去。

倉皇展轉,竟就死於尺俎之下。」

楊貴妃死於馬嵬驛,日本一些著名的學者也持這一說法。

例如,日本當代著名作家、漢學家、日中文化交流協會會長井上靖先生,他在收集了大量史實的基礎上,以細膩的筆調,寫了長達14萬多字的《楊貴妃傳》,把這位傳奇人物的悲歡離合,描寫得暢酣淋一漓。

是書最近已由陝西人民出版社翻譯出版。

關於楊貴妃的死,井上靖先生不僅與中國歷代學者觀點相同,而且還寫了楊貴妃本人臨被賜死之前的態度。

錄之如下:當高力士奉命來到楊貴妃的住所,他對她說:「您最後的時刻到了!」

「楊家一門被陳玄禮殺了的事,我剛才已經聽說了,陳玄禮是以清廉聞名的武人,平日時常進諫陛下,他沒有錯,貴妃我比誰都清楚。」

貴妃道。

正因為如此,當高力士把楊貴妃引進佛堂,這個老宦官幾乎沒有用什麼力氣,就把楊貴妃縊死了,了結了她38歲的一生。

然而也有人認為楊貴妃沒有死於馬嵬驛,而最終當了女道士。

如20年代末期,俞平伯在《小說月報》第二十卷二號上發表的《<長恨歌>及<長恨歌>的傳疑》一文,認為楊貴妃並不死於馬鬼坡,死於馬前的「峨眉」是另外一個人,很可能是用了掉包之計。

因為玄宗回朝,改葬貴妃,但是「馬鬼坡下泥土中,不見玉顏空死處」,沒有找到貴妃一屍一首,後來又差方士尋找,「上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。」

白居易在這裡暗示楊貴妃尚在人間,所謂「貴妃居海上仙山」者,無非是一段曲筆。

俞氏認為,根據白居易《長恨歌》所述,楊貴妃當是流落到了女道士院。

唐代女道士院即娼家一妓一院,也就是說楊貴妃當了娼女。

這對玄宗說來真可謂「此恨綿綿無絕期」了!解放後,俞氏堅持這觀點。

近年來周煦良在《晉一陽一學刊》撰文《<長恨歌>恨在哪裡?》(1981年第6期)進一步闡述了俞氏的觀點。

楊貴妃是死於馬嵬驛,還是逃出當了女道士,抑或東渡日本?看來解一開此謎,還需要中日兩國學者的共同努力。

(樹楊)

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