千古之謎
老子是怎樣一個人？《老子》是怎樣一部書？
我國古代著作，常常把道家的老子和儒家的孔子相提並論，而他們的生平事跡材料，流傳下來有關孔子的，雖有一些後人附會的傳說，還能看出一個大概。
至於老子的，卻大多是道家之徒的誇張之詞，難以憑信。
司馬遷作《史記》，彙集見到的材料為老子作傳，全文不過500字，卻說得惝恍迷一離，致使2000年來聚訟紛壇。
老子是哪裡人氏？《史記》說是「楚（國）苦縣厲鄉曲仁裡人」。
對他的籍貫，歷來有一些爭論，不過分歧不大。
《史記》接著說，老子「姓李氏，名耳，字聃」，這就引起了不少爭議。
既然老子姓李名耳，為什麼要稱他為「老子」？漢代鄭玄在《禮記。
曾子問》的注中說：「老聃，古壽考者之號也。」
三國吳人葛玄則說他「坐而皓首，故稱老子」。
還有的人說「老子老而隱，故自稱老子」。
再有一種說法，「老」是姓，古代有老姓，如《左傳》中載，宋有司馬老佐，魯有司徒老祁。
那為什麼《史記》說他姓李呢？太史公沒有解釋。
為《史記》作索隱的司馬貞據葛玄所說是因為老子的母親姓李，又說「生而指李樹，因以為姓」。
據考查，整個春秋一代240年中沒有李姓，要到戰國時才有。
這樣說來，老子的母親又如何姓李呢？
所以這一說也不可靠。
另外有些人認為老子本姓老，後來因為一聲之轉，音變而為李，可也沒有提出令人信服的證據。
更有一種說法，老子姓李只是承襲《史記》所說，先秦古籍沒有記載，而《史記》的文字有後人羼入、改動的部分，因此，老子一性一不姓李尚有待於確鑿的證據。
「聃」，據《說文》和《廣韻》的解釋是耳漫無輪。
有的書上說老子生得「長耳大目」，這倒是符合古人取名適字相因之義的。
《老子音義》、《列仙傳》因此說他名「重耳，字伯一陽一」。
字稱「伯一陽一」，其他古籍不載，《史記索隱》也認為「非正也」。
很可能是道家之徒的故弄玄虛，藉以把老子附於西周的太史伯一陽一，甚至是唐、虞時傳說人物伯一陽一，以誇耀老子的長壽，是神仙一流人物。
老子的事跡，《史記》本傳中提到的只有兩件：一是「孔子適周，將問禮於老子」；二是老子出關，遇關令尹喜，「乃著書上下篇，言道德之言五千餘言而去」。
這就是《老子》一書，也稱《道德經》。
孔子向老子問禮，以老子為師這件事，歷代不少人認為是為了抬高道家、壓低儒家而捏造出來的，正如晉代人偽造《老子化胡經》以貶低佛家一樣。
主張此說的人，提出很多論據證明老子晚於孔子，和孔子不是同時代的人，要從根本上否定孔子問禮這件事；有人以《史記》中老子對孔子的一段話來看：「……去子之驕氣與多欲，態色與一婬一志，是皆無益於子之身。
吾所以告子，若是而已。」
認為孔子是聖人，不會像老子所說那樣會有這些缺點。
當然，這樣的立論是站不住腳的。
另外一些人則認為確有其事，先秦古籍如《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等都載有此事。
即使是儒家的著作《禮記。
曾子問》中也載有孔子自述問禮於老子的事四則。
不過，他們之中對孔子問禮的地方、年代等各有不同的說法。
關於《老子》一書，爭論的問題就更多。
最主要的是成書年代。
主張老子早於孔子的人，認為作於春秋末，但書中有後人附加的部分。
而主張後於孔子的人，認為從書中思想內容、文體風格以及用詞等，論證為成於戰國中期，或者末期，甚至有人認為出於漢初。
這就連帶而及老子到底是什麼時代的人。
關於這個問題，司馬遷《史記》的說法，有點含糊其詞，先說老子「居周久之，見周之衰，乃遂去」；又說見戰國時秦獻公的周太史儋即老子，可是接著又說：「或曰非也，世莫知其然否。」
於是，有些人把太史儋也看作是老子，「聃」「儋」音同通用，就是論據之一。
如果這樣，那末，前後跨越200年左右，誰會相信老子有這麼大歲數？雖然司馬遷說：「蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲。」
可是，只要看到書中的「或言」，就可明白太史公不過是錄而存疑而已。
1973年，長沙馬王堆出土甲乙兩種帛書《老子》，根據和今本文字、內容不同之處，證明《老子》成於戰國，而太史儋正是戰國時人說，他是《老子》的作者，多了一個力證。
歷史上早就有過一種調和的說法，說春秋時代確有老子其人，他的學說思想傳到戰國時，為太史儋採納寫成《老子》。
把老子和太史儋說成是兩個人。
是耶，非耶？也無從論斷。
我們今天見到的通行本，是從宋刻本流傳下來的。
帛書《老子》比宋刻本要早1500年左右，它的篇次、章節次序和文字同宋刻本已有很多出入。
由此推想，先秦時的《老子》，經過長期流傳、輾轉抄寫而成的漢代帛書《老子》，其中文字的訛脫衍誤，以及改動，都在所難免，只要看帛書《老子》已有甲乙兩種文字有異的傳本，就可瞭解帛書《老子》的文字肯定會有很多不同於先秦的《老子》，而先秦的《老子》已無從得見。
這樣，後人如果憑《老子》的後世傳本，去推斷它的成書年代，是不是有點像刻舟求劍？
何況再據此去論斷作者其人。
老子的哲學思想在我國的哲學史上有著極為深遠的影響，不把它研究清楚，就很難弄清我國哲學史的演變與發展。
然而2000年來，老子問題是一大懸案。
本世紀20年代到30年代，學術界曾有過激烈論爭，建國以後的50年代末、60年代初，也開展過討論，但是，仍然沒有破掉這個疑案。
因此，老子究竟姓甚名誰，他的生平事跡又究竟怎樣，以及《老子》成書的年代等等，到今天依舊是我國文化史上沒有解齊的一個謎。
（魏行）
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分類：史書