千古之謎
九天玄女娘娘是誰？
不少明清平話小說都分別提到有一位叫九天玄女一娘一娘一的正宗神仙。
九天玄女一娘一娘一，俗稱玄女、九天一娘一娘一，為上古頗有名氣的女神，也是道教信奉的一位超級女仙。
她在民間很有影響。
舊時南方一些僻野村鎮，常見有玄女一娘一娘一廟。
現在，在海峽彼岸的台灣島，仍保留有十三座玄女一娘一娘一廟，玄女一娘一娘一在那裡有被稱為「連理一媽一」的，「有大一媽一至九一媽一之九尊神像」（《台灣廟神傳》），它分佈在基隆、高雄、台中和雲林等地。
此處玄女一娘一娘一不脛而走萬里，甚至跨越海峽。
其很大的知名度是依靠平話小說傳佈的。
明清平話小說有一種模一式：作品裡的英雄，當他落魄或失利、不得志時，往往有一位女仙托夢或露身賜見，伸出相助之手，給他無限的安慰和鼓勵，而且還無報酬地送上一卷天書；這部天書放諸四海而皆准，每有疑難事宜，只要翻翻，就可以迎刃而解。
這部天書的編印者，就是這位善於雪中送炭的九天玄女一娘一娘一。
最始見於本本的是金聖歎評定的第一才子書《水滸傳》。
此中寫了幾個神通廣大的人和仙，如公孫勝的師父羅真一人，但他充其量還只能算半仙，真正的神仙只有一個，那就是宋江的影子後台九天玄女一娘一娘一。
這位根據《大宋宣和遺事》「九天玄女授天書」故事移植的九天玄女一娘一娘一，無私地、高度信任宋江，是梁山水泊興旺的圖記。
宋江一無卓絕的武藝，二非世代簪纓，卻能以鄆城縣一個小吏坐上梁山第一把交椅（而這在等級社會又是極要緊的）很大程度就是有玄女一娘一娘一面贈的天書。
「宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正」（第四十二回）。
由此使他人望塵莫及，為他穩坐領袖位置投上最重的一塊法碼。
玄女一娘一娘一贈天書，把宋江送上了神壇，為梁山領袖作了定位定點。
後來，當宋江粱山軍征遼，為敵人「太乙混天象陣」所阻，也是全仗她老人家夢授破陣機宜，而化險為夷、大獲全勝的。
羅貫中此後或同時寫的《三遂平妖傳》、無名氏《楊家將傳》以及清人呂熊《女仙外史》、無名氏《薛仁貴征東》，都分別有九天玄女一娘一娘一面授夢授天書的插曲。
明清諸家平話小說裡的這位女仙都因有天書與兵家武韜拉上了關係。
大概是稱為「一娘一娘一」吧，這位九天玄女一娘一娘一在廟宇中的主體造像，其打扮是明朝貴族命婦圖式的，有《水滸》為證：頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。
蘭田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。
臉如蓮萼，天然眉目映雲環；唇似櫻桃，自在規模瑞雪體。
猶如王母宴蟠桃，卻似嫦娥居月殿。
正大仙容描不就，威嚴形象畫難成。
九天玄女一娘一娘一在這裡是一位美麗、端正而又莊重，威嚴的一位女仙。
這是傳統文化環境圈裡民眾的玄女一娘一娘一形象，也是現在已經定型的玄女一娘一娘一造像。
可是，從神話學和歷史學視角來看，頗有人對玄女一娘一娘一持不同的看法。
學者認為，在中國古神話裡所稱的「九天玄女『並非是女仙，當然更難是什麼」一娘一娘一「。
他只是一頭大黑鳥（玄鳥）。
這頭大黑鳥是奉了天帝的命令，展翅翱翔由九天之上飛臨人間紅塵的。
他產下的鳥蛋，不知怎的卻讓帝嚳次妃貪吃了，由此生下了商的祖先契，」殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。
……三人行浴，見玄鳥墜其一卵一，簡狄取吞之，因孕生契「（《史
記。
殷本紀》）。
因此《詩經。
商頌。
玄鳥》也說，「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域被四方」。
而這隻大黑鳥就被殷商王朝尊奉為開山祖師了。
還有一說是，九天玄女是人首鳥身的怪物。
《隋書。
經籍志》錄有一部《黃帝問玄女兵法》，記錄了玄女一下凡助黃帝戰勝蚩尤事，「黃帝與蚩尤九戰九不勝。
黃帝歸於太山，三日三夜，天霧冥。
有一婦人，人首鳥形。
黃帝稽首再拜，伏不敢起。
婦人曰：」吾玄女也，子欲何問？『黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？』遂得戰法焉。」
在這裡，玄女已人化了。
大概此說仍是由大黑鳥（玄鳥）嬗化而來，因為鳥能下蛋，所以偽托的《黃帝問玄女兵法》把它界定為雌一性一，而且想當然地把它由帝嚳時期提到黃帝征蚩尤時期。
另據《山海經。
大荒北經》稱，黃帝因蚩尤請風伯、雨師助陣，他就向玄女（天女魃）求助，「黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤」。
《山海經》說這位天女魃身著青衣，鳥身不得衣衫，看來她已完全人化了。
古神話蘊含初民原始思維，所以這裡的玄女一娘一娘一雖涵蓋鳥的圖騰痕跡，但它畢竟是人了。
還有一種說法是道教的本本所述，在這裡，九天玄女一娘一娘一並非無拘無束、至高無上的女仙。
她只是太上李老君門下、王母一娘一娘一屬下的一位「高級幹部」。
黃帝大戰蚩尤，不分勝負，「居數日，大霧冥冥，晝晦。
玄女降焉。
乘丹鳳御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前。
帝再拜受命。
玄女曰：」吾以太上之教，有疑可問也『……玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，帝遂率諸侯再戰，……遂滅蚩尤於絕轡之野「。
（宋張君房《雲笈七簽》卷一一四）。
這大概是玄女一娘一娘一納入道門之始，這段文字雖仍胎自為黃帝助陣戰蚩尤，但她卻全是神仙味了，也就是九天玄女一娘一娘一廟的美麗主神。
玄女一娘一娘一因為出處虛渺，至今台灣也「有謂女蝸氏即九天玄女」（《台灣廟神傳》）之說。
此說當然混淆，但也反映了人們對她認知的多元。
看來，九天玄女一娘一娘一也就是神話、傳說、文人創作的產物，按時空的變遷各自圓其說罷了。
（盛巽昌）
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分類：史書