千古之謎
女媧煉石補天是怎麼一回事？
女媧煉石補天的故事，是我國膾炙人口的神話傳說。
然而關於女媧氏其人，卻有不少待解之謎。
首先，女媧是男是女？這個問題或許會令人發笑。
因為從古至今，人們一般都認為女媧無疑地是一位女子。
古籍中，有不少關於女媧為女一性一的記載。
《太平御覽》卷七十八引《帝王世紀》云：「女媧氏亦風姓，承庖犧制度，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇。」
講述補天故事的《淮南子。
覽冥訓》有東漢高誘注云：「女媧一陰一帝，佐慮戲治者也。」
《山海經》東晉郭璞注云：「女媧，古神女而帝者。」
南宋鄭樵《通志。
三皇紀》云：「伏羲氏沒，女媧氏作，是為女皇。」
東漢王充《論衡。
順鼓篇》引董仲舒語「雨不霽，祭女媧」，並指出其意「殆謂女媧古婦人帝王者也」。
《春秋世譜》云：「華胥生男子為伏羲，女子為女媧，故世言女媧伏羲之妹。」
唐代盧全又說女媧是伏羲之妻。
歷代不少人談及著名女一性一，也往往以女媧為例。
《北史。
祖珽傳》記祖珽贊陸姬語云：「雖雲婦人，實是雄傑，女媧已來無有也。」
北宋
程頤《易傳》云：「婦居尊位，女媧氏、武氏是也。」
從古至今有關書籍中的女媧圖像，也都畫作女子。
清代趙翼考證，女媧原為男一性一，後人訛傳為女。
他的《陔余叢考》引唐代司馬貞《三皇本紀》雲，女媧本風姓，代宓犧立，號為女希氏，是上古時帝王中之聖賢者。
因當時無文字，只以音呼，後人因音成字，寫作女媧，並不是指其一性一別為女。
又引《風俗通》記雲，女媧輔佐太昊禱於神祇，創立婚姻媒妁之規，而其本身並非女子。
《道藏。
洞神部》東漢鄭玄注，以伏羲、女媧、神農為三皇，也是把女媧作為男子看待的。
第二，女媧補天到底是怎麼回事？今天看來，所謂補天，不過是上古時的神話，並無實事，它反映了原始社會時的人類征服自然的幻想。
但若把女媧看作是一個上古時的歷史人物，其補天的傳說該如何解釋？王充《論衡。
談天篇》對此提出疑問，他說，天非玉石之類，豈石所能補？女媧雖高，豈能及天，不能及天，又哪有階梯可上？而且，斷鰲足作為四極的支天柱，也甚為荒唐。
王充說，鰲足即能支天，其體必更大，天地間如何能容？如此大鰲，其皮膚必如鋼鐵之堅，女媧如何將它殺死？當然，對於神話傳說，王充進行如此認真而機械的駁斥，似無必要。
於是，後人便另闢蹊徑地對補天作解釋。
明代陸子淵認為，上古時人茹一毛一飲血，不知用火，女媧煉五色石取火。
使夜得光明，食得烹飪，這實際上是補天之所不及，即後世所謂焚膏繼晷之意。
清代趙翼對陸說又提出質疑，說發明使用火的是燧人氏，為何歸於女媧？趙翼引黃芷的言論說，五金有青黃赤白黑五色，皆生於石中，女媧首先識別它們，並用火鍛煉出來，制為器物工具之類，此舉可補天力之缺，故傳為煉石補天。
據此，女媧補天又被解釋為原始冶金的發明和應用。
第三，女蝸的陵墓在何處？這個問題，有五種說法。
其一為山西永濟縣風陵渡。
因為史載女媧風姓，故女媧陵又稱風陵，其地或謂為風陵陂或風陵堆。
《山西通志》、《名勝志》記此為風後之陵，而風後即女媧，這由相傳女媧為伏羲之妻附會而來。
其二為陝西潼關縣。
《陝西通志》記云：「上古風陵，即女媧氏陵，在潼關衛城北黃河中。」
這裡所述陵墓的位置實即風陵渡，與前說相同。
其三為河南閿鄉（今屬靈寶縣）。
《河南通志》記云：「女媧陵，在閿鄉縣黃河濱。」
《新唐書。
五行志》云：「天寶十一年六月，虢州閿鄉黃河中女媧墓，因大雨晦冥，失其所在，至乾元二年六月乙未夜，……其墓湧一出。」
這裡所記陵墓的位置，也即風陵渡。
其四為山西趙城縣（今山西洪洞縣趙城鎮西南）。
《文獻通考。
王禮考》記載：「女媧葬趙城縣東南，在晉州。」
《平一陽一府志》云：「媧皇陵，在趙城縣侯村裡，有二塚，東西相距四十九步，各高二丈，周圍各四十八丈。」
其五為山東濟寧。
《兗州府志》云：「女媧陵，在濟寧州東南三十九里。」
上述這些問題，使女媧這一人物帶有非常神秘的色彩。
由於女媧的時代距現在太遙遠了，要解一開這些謎也真不容易吶！
（王永寬）
有沒有過堯舜禪讓？ 周太王亶父號「古公」嗎？ 武王伐紂究竟在哪一年？ 周穆王到過西域嗎？ 太伯是吳國的開創者嗎？ 越王勾踐是否夏禹的後代？ 春秋五霸指的是哪五霸？ 曹操赤壁戰敗的原因是什麼？ 北朝17位帝后為何出宮為尼？ 建文帝的下落如何？ 明景帝是有疾而終還是被害身亡？ 崇禎皇帝死於何地？
分類：史書