禮記
樂者，通倫理者也
(1)
——文藝是一種工具
【原文】
凡音者，生於人心者也。
(2)。
是故知聲而不知音者，禽一獸 是也。
知音而不知樂者，眾庶是也。
唯君子為能知樂。
是故審聲以指引，審音以知樂，審樂以知道政，而治道備矣(3)。
是故不知聲者，不可與言音。
不知音者，不可與言樂。
知樂則幾於禮矣(4)。
禮樂皆得，謂只有德，德者，得也。
是故樂只隆，非極音也(5)。
食饗之禮(6)，非致味也(7)。
清廟之瑟(8)，朱弦而疏遠(9)，一倡而三歎(10)，大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚(12)，大羹不和(13)，有遺味者矣。
是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡(14)，而反人道之正也。
【註釋〕
(1)本節選自《樂記．樂本》。
(2)倫理：事物的條理。
(3)治道：治國的方法。
(4)幾：接近。
(5)極：達到頂點。
(6)食饗(sixiang)：古代合祭祖先的禮儀。
(7)致：達到極點。
(8)清廟：宗廟。
(9)朱弦：朱紅色熟絲作的弦，發音沉濁。
疏：疏朗。
越：瑟底部的孔。
(10)倡：同「唱」。
(11)遺：遺棄。
(12)尚：崇尚。
玄酒：水。
上古祭祀時用水。
(13)大羹：祭祀時用的肉汁。
不和：不調味。
(14)平：節制。
【譯文】
一切音樂都產生於人的內心。
樂與事物的倫理相同。
所以，只懂得聲音不懂得音樂的，是禽一獸 。
只懂得音樂而不懂得樂理的，是普通百姓。
只有君子才懂得樂理。
因此。
從分辨而懂得音樂，從分辨音樂而懂得樂理，從分辨樂理而懂得政治的道理，這就具備了治理國家的方法。
所以不懂得聲音的人，不可與他討論音樂。
不懂得音樂的人，不可與他討論樂理。
懂得了樂理，就接近懂得禮儀了。
禮儀和樂理都懂，就叫做有德。
德的意思就是得到。
所以音樂的隆盛，並不是好聽到極點的音樂。
合祭祖先的禮儀，不一定要用味道極其鮮美的祭品。
宗廟中彈奏的瑟，用音色沉濁的朱弦和底部有稀疏孔眼的，一個人唱歌，三個人應和，聲音沒有達到豐富多彩的完美的境界。
合祭的禮儀，崇尚玄酒，盤中盛的是生魚，肉汁也不調味，食物的味道也沒有達到完美。
所以，先王制禮作樂，目的不是為了盡量滿足人們口腹耳目的欲一望 ，而是用禮樂來教導民眾，使好惡只情得到節制，從而回歸到人生的征一途上來。
分類：未分類項