禮記
夫樂者樂也
(1)
——中正和諧是樂的準則
【原文】
，人情之所不能免也。
樂必發於聲音，形於動靜(2)，人之道也(3)。
聲音動靜，性術之變(4)，盡於此類。
故人不耐無樂(5)，樂不耐無形，形而不為道，不耐無亂。
先王恥其亂，故制「雅頌」之一聲 以道之。
使其不足樂而不流，使其文足論而不息(6)，使其曲、直、繁、瘠、廉、肉、節奏足以感動人之善心而已矣(7)，不使
放心邪氣得接焉。
是先王立樂之方也。
是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉里之中(8)，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(9)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。
故樂者，審一以定和(10)，比物以飾節(11)，節奏合以成文，所以合和父子君臣，附余萬民也。
是先王立樂之方也。
故聽其「雅頌」之一聲 ，志意得廣焉；執其干戚，一習一 其俯、仰、詘、伸(12)，容貌得莊焉；行其綴兆(13)，要其節奏(14)，行列得正焉，進退得齊焉(15)。
故樂者，天地之齊，中和之紀(16)，人情之所不能免也。
【註釋〕
１本節選自《樂記·樂化》。
(2)動靜：動作，這甲指舞蹈(3)道：指情理。
(4)性術：內在的思想情感。
(5)耐：同「能」。
(6)息：泯滅(7)瘠：少，簡單。
廉：細校肉：洪亮。
(8)族、長、鄉、裡：古代行政區劃單位。
族為百家，長為二百五十家，鄉為一萬二千五百家，裡為二十五家。
(9)閨門：家門。
(10)審：確定。
一：指五音的起點宮音。
(11)物；這裡指樂器。
(12)詘(qv)：同「屈」。
(13)綴兆：舞蹈的行列和活動區域。
(14)要(yao)：配合。
(15)齊；協調統一。
(16)中和：不偏不倚．和諧適度。
【譯文】
樂的意思是歡樂，是人的性情之中不可缺少的。
歡樂必然要借聲音來表達，借動作來表現，這是人之常情。
聲音和動作表現人們內心思想情感的變化，全部表現無遺。
所以，人不能沒有歡樂，歡樂不能不表現出來，表現得不合規範，就不能不混亂。
先前的君王憎惡邪亂，所以創製了《雅》和《頌》的樂歌來加以引導。
使樂歌足以令人快樂而不放縱，使樂歌的文辭足以明晰而不隱晦，使樂歌的曲折、平直、繁雜、簡潔、細微、洪亮和節奏足以激發人們的向善之心，不讓放縱邪惡的念頭來影響人心。
這就是前代君主作樂的宗旨。
因此，在宗廟裡演奏先王之樂，君臣上下一同聆聽、沒有誰不附和恭敬；在族長鄉里演奏音樂、年長的和年幼的人一同聆聽，沒有誰不和諧順從；在家門之內演奏首樂，父子兄弟一同聆聽、沒有誰不和睦親近。
所以，作樂要先確定基調宮音以協凋眾音，用各種樂器演奏以表現節奏，節奏和諧而形成整個樂章，用它來協調君臣父子的關係，使民眾相親相隨。
這就是前代君王作樂的宗旨。
所以，聽到《雅》、《頌》的樂歌，會使人心胸開闊；拿著盾戚等舞具，學習 俯、仰、屈、伸等舞蹈動作，會使人儀態變得莊重；按一定的行列和區域行動，配合著音樂的節妻。
行列就會整齊了，進退也協調統一。
所以，樂表現了天地間的協同一致，是中正諧和的綱紀，是人的性情必不可少的。
分類：未分類項