老子集注
第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。
天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
[177] 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，□然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。
[178]
【註釋】
[177]雖然說「或利或害」，但是從直觀上看，顯然老子主張「勇於不敢」。
另外，所謂「利」與「害」，只是對於人們主觀才成立。
而對於所謂「天」來說，並沒有區別。
只能說，對於一些人有利的事情，對於另一些人可能就有害。
所以同一個行為，對於「天」是理一性一而客觀的，是必然而唯一的，只是對於不同的人們，遭受到不同的待遇，產生不同的感受，才談得到「利」與「害」。
[178]佛教相信「因果報應」，道家也有同樣的認識。
但道家強調報應的主體，即天。
而佛教強調報應的客體，即人。
【譯文】
果敢地憑剛強行一事就會死，果敢的憑柔一弱行一事才會活。
這兩種情況，有的得利，有的受害。
「天」厭惡的，誰知道它的緣姑？聖人對此也難以瞭解。
自然的規律（「天之道」），不相爭而善於取勝，不說話而善於響應，不召喚而自然地來臨，舒緩而善於籌謀。
天布的羅網很寬廣，雖然稀疏，但任何東西都不會漏失。
分類：諸子百家