老子集注
第七十九章
和大怨，必有餘怨，安可以為善？[189] 是以聖人執左契，而不責於人。
[190] 有德司契，無德司徹。
[191] 天道無親，常與善人。
[192]
【註釋】
[189]一味的「調解」所謂內部紛爭或與其他人的矛盾是沒有盡頭的。
統治不可能在沒有阻力的情況下繼續。
相反，統治本身就製造了許多的矛盾。
可以說，沒有矛盾就沒有統治，沒有統治就沒有矛盾。
而統治也正是駕御在各種矛盾之上的。
[190] 什麼是「左」？積極的、變動的。
統治對於內部鬥爭的矛盾採取一種放任、無為的態度。
[191]有「德」的統治方式，以契；而無「德」的統治方式，以徹。
在現代漢語中，「徹」，「徹底」，有「規律」的意思。
那麼什麼是統治的終極規律呢？老子最後沒有說出來。
也就是說，老子雖然一直在論述「道」，但什麼才是「道」呢？凡是研究《道德經》的，都承認，老子沒有給出「道」的內容。
老子論述的是「道」的形式，外在的，感一性一的「道」。
而不是內在的，理一性一的「道」。
這樣，我們就接觸到了中國古典哲學的極限了。
中國古代的唯心主義沒有上升到古希臘哲學的高度。
而理一性一哲學，我們知道，最後在德國古典哲學達到最高一峰。
這是喜歡誇誇其談的中國人應該補上的一課。
[192]天之道沒有固定的規律，並不垂一愛一於某人。
天所一愛一之人，必一愛一天之道。
故天常假於善人。
【譯文】
和解很大的仇怨，一定還有剩下來的仇怨，這怎麼可以算是妥善？因此，聖人執著契券，卻不向別人（負債者）責求償還。
有「德」的人像掌管左券那樣的人無心計較，無「德」德人像掌管「徹法」德若不那樣有心計較。
自然規律（「天道」）沒有偏一愛一，經常幫助善良的人。
分類：諸子百家