百家姓
俞·姓氏起源
【姓氏起源】
俞姓的來源只有一種說法。
相傳很早以前，中國的杏林之祖俞跗跟神農學嘗百草，後來自己能熟知各種藥草一性一能，因此被視為神醫。
有一次，黃帝的小兒子禺一陽一病了，而且很嚴重，黃帝請俞跗去治療，可等他到了之後禺一陽一也快斷氣了。
黃帝深一愛一此子，見狀十分悲痛。
跗就剖開禺一陽一的肚子，將其內臟清洗乾淨，最終使禺一陽一起死回生。
後來有人問他：「快死的人了，你剖開他肚子，萬一救不活那不是要承擔罪責嗎？」
俞跗卻說：「醫生的首要條件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才能把心放在患者身上。」
由於他醫術高超，什麼病都能使其痊癒，人們就叫他愈跗。
「俞」與「愈」同音，後來又稱他為俞跗，他的後人就以俞為姓，就是俞氏。
【全國的分佈】
俞姓發源於五千年以前的黃帝時代，後又有春秋時鄭國、楚國公族加入俞姓。
在隋唐之際或隋唐以前，俞姓曾長期生活在今山西、河南、河北、湖北等省；宋代以後，俞姓主要分佈在今浙一江一、安徽、一江一西等地；明初，俞姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於陝西、甘肅、河北、天津等地；到了清代，俞姓仍以華東之地為眾。
如今，俞姓在全國分佈甚廣，主要分佈在安徽、浙一江一、一江一蘇等省。
【姓氏名人】
俞桂：字晞卻，仁和（今浙一江一省杭州）人，宋代官吏、詩人。
曾駐守海濱，平時也不忘吟詩做賦。
著有《漁溪詩稿》2卷、《漁溪乙稿》一卷。
俞琰：字玉吾，號全一陽一子、林屋山人、石澗道人，吳郡（今一江一蘇省蘇州）人，宋末元初著名思想家、文學家。
以詞賦聞名，一精一通周易，著有《易外別傳》、《一陰一符經注》、《周易集說》、《易圖纂要》、《席上腐談》、《書齋夜話》、《林屋山人集》等。
俞山：初名墓，字積之，號梅莊，秀水（今浙一江一嘉興）人。
明代大臣。
工於詩，善大篆，亦一精一墨梅。
作品有《梅莊集》。
俞樾：字蔭甫，自號曲園居士，浙一江一德清人，明代著名學者。
道光年間進士，歷任翰林院編修、河南學政。
罷職後，一意治經。
著作有《賓萌集》、《諸子平議》、《群經平議》、《茶香室叢鈔》、《春在堂詩編》等。
俞宗禮：字人儀，號凡在，一作東凡，今一江一蘇蘇州人，清代著名畫家。
俞宗禮工於山水及寫一真，尤善白描人物，筆墨一精一細，有「龍眼復生」的美譽。
【姓氏文化】
婁坑俞氏家廟
俞氏家廟位於浙一江一三門縣珠岙鎮婁坑村。
婁坑俞氏家廟整座建築佔地近2畝，坐西朝東，前面有小溪，後面有大山；潔白的牆面，黝一黑的青瓦，鱗次櫛比的獸脊飛簷和翹角，錯落有層的九簷馬頭牆，顯得十分宏偉壯觀。
俞氏家廟建於明初，經明清時期多次重修，原來的宋式建築風格基本保持不變，明清建築風格在俞氏廟家也歷歷清晰遺留。
家廟裡面高懸的清初匾額「理學名家」、「祖孫進士」、「兄弟元魁」，向人們展示著俞氏家族的顯耀和文化底蘊的深厚。
家廟裡立有明代「寧海婁楊俞氏祠堂記」已經模糊不清了。
俞氏家廟的宋式建築風格各地少見，具有濃郁的地域特色和鄉土氣息，對研究我國古建築藝術、工藝美術、民俗民風都有重要的價值。
【名人事跡】
俞伯牙絕弦
「絕弦」這個典故源自《呂氏春秋·本味》。
表示失去知音的意思。
傳說在春秋戰國時期，楚國有一位名叫俞伯牙的樂師，他技藝一精一干，所彈奏的琴聲優美動聽。
有一次，俞伯牙手撫琴弦，用歌聲抒發自己志在泰山的情懷。
當時途經此地的鍾子期聽後，大聲讚歎道：「你彈的琴音嘹亮激越，又高又大，彷彿像攀登巍峨的高山」。
俞伯牙又變化了琴聲，用琴聲表達自己志在流水的意向。
鍾子期又說：「好啊！你彈的琴聲迴旋跌宕，彷彿面臨著滔滔一江一水。
兩人一見如故，從此成為知己。
有一天，俞伯牙和鍾子期相約來到泰山腳下遊玩，突然下起傾盆大雨，兩人只好躲到岩石下避雨。
面對著一陰一雲密佈的天空，俞伯牙感到特別的壓抑，聯想到自己的功名未就，便拿起琴彈奏起來。
先彈霖雨之曲，後來又奏山崩之音。
曲子彈完後，鍾子期就說出了他所彈琴之意。
俞伯牙歎息地說：「你既聽出了我的心意，又能想像出我心中所思之物，不愧是我的知音呀！」
後來，鍾子期不幸染病去世，俞伯牙萬分悲痛，他認為此生再也沒有人能聽懂他彈琴了，於是他就此扯斷琴弦，發誓從此再不彈琴。
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