百家姓
柳·姓氏起源
【姓氏起源】
柳姓源出姬姓，為春秋時魯國展禽之後，以邑名為氏。
據《元和姓纂》所載，周公的裔孫魯孝公的兒子叫展，展的孫子無駭以祖父的名字為姓，稱為展氏，後傳至無駭的兒子展禽這一代。
據說，有一年冬天，展禽路遇一位凍倒在地的女子，於是他便用自己的身一體為其取暖，自己不動一點邪念。
所以後人用「坐懷不亂」來形容正人君子。
展禽死後，他的門人就給起個謚號「惠」。
由於他封邑在柳下，史家稱他為「柳下惠」，他的後人便以柳為姓，奉他為柳姓始祖。
【全國的分佈】
柳姓最早的繁衍之地在今河南北部和山東西部一帶。
秦時，原居魯國的柳氏後人遷居到河東，子孫世代綿延，終於成了河東的望族；唐時，柳姓已入居四川、廣西、福建等地；
宋元明清時期，柳姓名人多出一江一蘇、安徽、浙一江一、福建等南方之地；到了清代居住在廣東及福建之地的柳姓遷居到台灣及加坡等地。
今日柳姓尤以山東、四川、湖北、湖南等省居多。
【姓氏名人】
柳宗元：字子厚，唐代河東（今山西省永濟市西文學村柳家巷）人，著名的文學家和哲學家，為唐宋八大家之一。
與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。
尤擅長散文，峭拔矯健，寓意深刻。
他一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。
傳世有《柳河東集》，也稱《唐柳先生集》。
柳永：原名三變，字景莊，後改名永，字耆卿。
排行第七，又稱柳七。
崇安（今屬福建）人。
北宋詞人，婉約派創始人。
其詞作流傳極廣，「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」。
著有《樂章集》。
柳公權：字誠懸，唐朝京兆華原人，著名書法家。
柳公權擅長楷書，結體勁媚，法度謹嚴。
著有《送梨帖跋》、《玄秘塔》、《金剛經》、《神策軍碑》。
柳如是：字如是，號河東君，又號蘼蕪君，吳一江一（今屬一江一蘇省）人，清初女詩人、畫家。
其善畫，白描花卉，雅秀絕倫，山水石竹，淡墨淋一漓。
著有《戊寅草》、《柳如是詩》等。
【姓氏文化】
柳侯祠
柳侯祠坐落在廣西壯族自治區柳州市柳候公園內，是一處擁有三重院落的古代詞堂建築群，也是人們祭祀和紀念唐代柳宗元的地方。
柳宗元憂國憂民，他在任柳州刺史期間，勤政一愛一民，興利除弊。
在此期間，他免除了百姓的許多債務，開挖水井，種植樹木，釋放一奴一婢，推進教育，使柳州地區的經濟和文化事業得以迅速發展。
因為柳宗元為百姓做了很多好事，在他死後的第三年，即唐代長慶元年，人們便在柳州羅池廟中供奉他的神像。
宋徽宗趙佶封柳宗元為文惠侯。
從此，柳州羅池廟便被更名為柳侯祠。
後來柳侯祠多次被毀，又多次重建。
清代雍正年間，人們再度重修了柳侯祠。
柳州柳侯詞主要建築有大門、中廳、後堂和長廊、碑廊及廂房等。
柳侯桐的大門，原來開在詞堂的南面。
後在柯堂的東部開了一個旁門，冠以歇山式屋頂，並在月洞門上懸掛了郭沫若題寫的「柳侯祠」匾額，東門便成了祠堂的正門。
中廳是一座三開間的木結構硬山式建築物。
廳內有兩口石。
後堂大殿是柳候相的主體建築，也是一座三開間的木結構硬山式項建築物。
殿內有一尊柳宗元的盤腿坐像。
現在的柳侯祠是按照清代建築物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。
【名人事跡】
吊柳七
北宋詞人柳永不僅是個風一流才子，還是個屢試不中的文人、常喝常醉的酒鬼，總是出沒於煙花柳巷。
也正是由於柳永對都市生活、一妓一女和市民階層相當熟悉，才寫出了那麼生動的詞句。
都市生活的繁華，一妓一女們的悲歡離合及男一女戀情，自己的憤恨與頹放、離情別緒和羈旅行股的感受，都是其詞的重要內容。
在當時社會，一妓一女是有權有勢者剝削、玩一弄、損害的對象，封建統治者根本不把她們當作人來對待。
恰恰是柳永的詞，道出了對她們的深切同情、真摯的感情以及美好的祝福。
在《蝶戀花》中，柳永更寫出了他對一妓一女的一往情深，無怨無悔：「對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
正因為柳永把一妓一女視為知己，傾心相一一交一一，因而贏得了一妓一女的尊敬、一愛一戴。
當時一妓一女們的心聲是：「不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。」
柳永晚年窮愁潦倒，死時一貧如洗，是他的歌一妓一姐妹們集資營葬。
「死之日，家無餘財，群一妓一合金葬之」。
他死後也沒有親族祭奠，每年清明節，一些歌一妓一們相約赴其墳地祭掃，並相沿成一習一，稱之「吊柳七」或「吊柳會」。
後來的話本還據此傳有名篇《眾名一妓一春風吊柳七》，影響深遠。
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