《史記》【三代世表第一】《史記》文言文版:自殷以前諸侯不可得而譜,周以來乃頗可著。孔

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《史記》【三代世表第一】《史記》文言文版

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【三代世表第一】《史記》文言文版

太史公曰:五帝、三代之記,尚矣。

自殷以前諸侯不可得而譜,周以來乃頗可著。

孔子因史文次春秋,紀元年,正時日月,蓋其詳哉。

至於序尚書則略,無年月;或頗有,然多闕,不可錄。

故疑則傳疑,蓋其慎也。

余讀諜記,黃帝以來皆有年數。

稽其歷譜諜終始五德之傳,古文鹹不同,乖異。

夫子之弗論次其年月,豈虛哉!於是以五帝系諜、尚書集世紀黃帝以來訖共和為世表。

(表略)

張夫子問褚先生曰:「詩言契、後稷皆無父而生。

今案諸傳記鹹言有父,父皆黃帝子也,得無與詩謬秋?」

褚先生曰:「不然。

詩言契生於一卵一,後稷人跡者,欲見其有天命一精一誠之意耳。

鬼神不能自成,須人而生,柰何無父而生乎!一言有父,一言無父,信以傳信,疑以傳疑,故兩言之。

堯知契、稷皆賢人,天之所生,故封之契七十里,後十餘世至湯,王天下。

堯知後稷子孫之後王也,故益封之百里,其後世且千歲,至文王而有天下。

詩傳曰:『湯之先為契,無父而生。

契母與姊妹浴於玄丘水,有燕銜一卵一墮之,契母得,故含之,誤吞之,即生契。

契生而賢,堯立為司徒,姓之曰子氏。

子者茲;茲,益大也。

詩人美而頌之曰「殷社芒芒,天命玄鳥,降而生商」。

商者質,殷號也。

文王之先為後稷,後稷亦無父而生。

後稷母為姜嫄,出見大人跡而履踐之,知於身,則生後稷。

姜嫄以為無父,賤而棄之道中,牛羊避不踐也。

抱之山中,山者養之。

又捐之大澤,鳥覆席食之。

姜嫄怪之,於是知其天子,乃取長之。

堯知其賢才,立以為大農,姓之曰姬氏。

姬者,本也。

詩人美而頌之曰「厥初生民」,深修益成,而道後稷之始也。

』孔子曰:『昔者堯命契為子氏,為有湯也。

命後稷為姬氏,為有文王也。

大王命季歷,明天瑞也。

太伯之吳,遂生源也。

』天命難言,非聖人莫能見。

舜、禹、契、後稷皆黃帝子孫也。

黃帝策天命而治天下,德澤深後世,故其子孫皆復立為天子,是天之報有德也。

人不知,以為氾從布衣匹夫起耳。

夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎?其有天命然。」

「黃帝后世何王天下之久遠邪?」

曰:「傳雲天下之君王為萬夫之黔首請贖民之命者帝,有福萬世。

黃帝是也。

五政明則修禮義,因天時舉兵征伐而利者王,有福千世。

蜀王,黃帝后世也,至今在漢西南五千里,常來朝降,輸獻於漢,非以其先之有德,澤流後世邪?行道德豈可以忽秋哉!人君王者舉而觀之。

漢大將軍霍子孟名光者,亦黃帝后世也。

此可為博聞遠見者言,固難為淺聞者說也。

何以言之?古諸侯以國為姓。

霍者,國名也。

武王封弟叔處於霍,後世晉獻公滅霍公,後世為庶民,往來居平陽。

平陽在河東,河東晉地,分為衛國。

以詩言之,亦可為周世。

周起後稷,後稷無父而生。

以三代世傳言之,後稷有父名高辛;高辛,黃帝曾孫。

黃帝終始傳曰:『漢興百有餘年,有人不短不長,出燕之鄉,持天下之政,時有嬰兒主,欲行車。

』霍將軍者,本居平陽燕。

臣為郎時,與方士考功會旗亭下,為臣言。

豈不偉哉!」

高辛之胤,大啟禎祥。

脩己吞薏,石紐興王。

天命玄鳥,簡秋生商。

姜嫄履跡,祚流岐昌。

俱膺歷運,互有興亡。

風餘周召,刑措成康。

出彘之後,諸侯日彊。

分類:史書

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