史記
【三代世表第一】《史記》文言文版
太史公曰:五帝、三代之記,尚矣。
自殷以前諸侯不可得而譜,周以來乃頗可著。
孔子因史文次春秋,紀元年,正時日月,蓋其詳哉。
至於序尚書則略,無年月;或頗有,然多闕,不可錄。
故疑則傳疑,蓋其慎也。
余讀諜記,黃帝以來皆有年數。
稽其歷譜諜終始五德之傳,古文鹹不同,乖異。
夫子之弗論次其年月,豈虛哉!於是以五帝系諜、尚書集世紀黃帝以來訖共和為世表。
(表略)
張夫子問褚先生曰:「詩言契、後稷皆無父而生。
今案諸傳記鹹言有父,父皆黃帝子也,得無與詩謬秋?」
褚先生曰:「不然。
詩言契生於一卵一,後稷人跡者,欲見其有天命一精一誠之意耳。
鬼神不能自成,須人而生,柰何無父而生乎!一言有父,一言無父,信以傳信,疑以傳疑,故兩言之。
堯知契、稷皆賢人,天之所生,故封之契七十里,後十餘世至湯,王天下。
堯知後稷子孫之後王也,故益封之百里,其後世且千歲,至文王而有天下。
詩傳曰:『湯之先為契,無父而生。
契母與姊妹浴於玄丘水,有燕銜一卵一墮之,契母得,故含之,誤吞之,即生契。
契生而賢,堯立為司徒,姓之曰子氏。
子者茲;茲,益大也。
詩人美而頌之曰「殷社芒芒,天命玄鳥,降而生商」。
商者質,殷號也。
文王之先為後稷,後稷亦無父而生。
後稷母為姜嫄,出見大人跡而履踐之,知於身,則生後稷。
姜嫄以為無父,賤而棄之道中,牛羊避不踐也。
抱之山中,山者養之。
又捐之大澤,鳥覆席食之。
姜嫄怪之,於是知其天子,乃取長之。
堯知其賢才,立以為大農,姓之曰姬氏。
姬者,本也。
詩人美而頌之曰「厥初生民」,深修益成,而道後稷之始也。
』孔子曰:『昔者堯命契為子氏,為有湯也。
命後稷為姬氏,為有文王也。
大王命季歷,明天瑞也。
太伯之吳,遂生源也。
』天命難言,非聖人莫能見。
舜、禹、契、後稷皆黃帝子孫也。
黃帝策天命而治天下,德澤深後世,故其子孫皆復立為天子,是天之報有德也。
人不知,以為氾從布衣匹夫起耳。
夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎?其有天命然。」
「黃帝后世何王天下之久遠邪?」
曰:「傳雲天下之君王為萬夫之黔首請贖民之命者帝,有福萬世。
黃帝是也。
五政明則修禮義,因天時舉兵征伐而利者王,有福千世。
蜀王,黃帝后世也,至今在漢西南五千里,常來朝降,輸獻於漢,非以其先之有德,澤流後世邪?行道德豈可以忽秋哉!人君王者舉而觀之。
漢大將軍霍子孟名光者,亦黃帝后世也。
此可為博聞遠見者言,固難為淺聞者說也。
何以言之?古諸侯以國為姓。
霍者,國名也。
武王封弟叔處於霍,後世晉獻公滅霍公,後世為庶民,往來居平陽。
平陽在河東,河東晉地,分為衛國。
以詩言之,亦可為周世。
周起後稷,後稷無父而生。
以三代世傳言之,後稷有父名高辛;高辛,黃帝曾孫。
黃帝終始傳曰:『漢興百有餘年,有人不短不長,出燕之鄉,持天下之政,時有嬰兒主,欲行車。
』霍將軍者,本居平陽燕。
臣為郎時,與方士考功會旗亭下,為臣言。
豈不偉哉!」
高辛之胤,大啟禎祥。
脩己吞薏,石紐興王。
天命玄鳥,簡秋生商。
姜嫄履跡,祚流岐昌。
俱膺歷運,互有興亡。
風餘周召,刑措成康。
出彘之後,諸侯日彊。
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