史記
【律書第三】《史記》電子書
王者制事立法,物度軌則,壹稟於六律,六律為萬事根本焉。
其於兵械尤所重,故云「望敵知吉凶,聞聲效勝負」,百王不易之道也。
武王伐紂,吹律聽聲,推孟春以至於季冬,殺氣相並,而音尚宮。
同聲相從,物之自然,何足怪哉?
兵者,聖人所以討彊暴,平亂世,夷險阻,救危殆。
自含戴角之獸見犯則校,而況於人懷好惡喜怒之氣?喜則一愛一心生,怒則毒螫加,情一性一之理也。
昔黃帝有涿鹿之戰,以定火災;顓頊有共工之陳,以平水害;成湯有南巢之伐,以殄夏亂。
遞興遞廢,勝者用事,所受於天也。
自是之後,名士迭興,晉用咎犯,而齊用王子,吳用孫武,申明軍約,賞罰必信,卒伯諸侯,兼列邦土,雖不及三代之誥誓,然身一寵一君尊,當世顯揚,可不謂榮焉?豈與世儒闇於大較,不權輕重,猥雲德化,不當用兵,大至君辱失守,小乃侵犯削弱,遂執不移等哉!筆教笞不可廢於家,刑罰不可捐於國,誅伐不可偃於天下,用之有巧拙,行之有逆順耳。
夏桀、殷紂手搏豺狼,足追四馬,勇非微也;百戰克勝,諸侯懾服,權非輕也。
秦二世宿軍無用之地,連兵於邊陲,力非弱也;結怨匈奴,絓禍於越,勢非寡也。
及其威盡勢極,閭巷之人為敵國,咎生窮武之不知足,甘得之心不息也。
高祖有天下,三邊外畔;大國之王雖稱蕃輔,臣節未盡。
會高祖厭苦軍事,亦有蕭、張之謀,故偃武一休息,羈縻不備。
歷至孝文即位,將軍陳武等議曰:「南越、朝鮮自全秦時內屬為臣子,後且擁兵阻?厄,選蠕觀望。
高祖時天下新定,人民小安,未可復興兵。
今陛下仁惠撫百姓,恩澤加海內,宜及士民樂用,征討逆一黨一,以一封疆。」
孝文曰:「朕能任衣冠,念不到此。
會呂氏之亂,功臣宗室共不羞恥,誤居正位,常戰戰慄栗,恐事之不終。
且兵凶器,雖克所原,動亦秏病,謂百姓遠方何?又先帝知勞民不可煩,故不以為意。
朕豈自謂能?今匈奴內侵,軍吏無功,邊民父子荷兵日久,朕常為動心傷痛,無日忘之。
今未能銷距,原且堅邊設候,結和通使,休寧北陲,為功多矣。
且無議軍。」
故百姓無內外之繇,得息肩於田畝,天下殷富,粟至十餘錢,鳴雞吠狗,煙火萬里,可謂和樂者乎!
太史公曰:文帝時,會天下新去湯火,人民樂業,因其欲然,能不擾亂,故百姓遂安。
自年六七十翁亦未嘗至市井,游敖嬉戲如小兒狀。
孔子所稱有德君子者邪!
書曰「」,二十八捨。
律歷,天所以通五行八正之氣,天所以成孰萬物也。
捨者,日月所捨。
捨者,舒氣也。
不周風居西北,主殺生。
東壁居不周風東,主辟生氣而東之。
至於營室。
營室者,主營胎陽氣而產之。
東至於危。
危,垝也。
言陽氣之垝,故曰危。
十月也,律中應鐘。
應鍾者,陽氣之應,不用事也。
其於十二子為亥。
亥者,該也。
言陽氣藏於下,故該也。
廣莫風居北方。
廣莫者,言陽氣在下,陰莫陽廣大也,故曰廣莫。
東至於虛。
虛者,能實能虛,言陽氣冬則宛藏於虛,日冬至則一陰下藏,一陽上舒,故曰虛。
東至於須女。
言萬物變動其所,陰陽氣未相離,尚相胥也,故曰須女。
十一月也,律中黃鐘。
黃鐘者,陽氣踵黃泉而出也。
其於十二子為子。
子者,滋也;滋者,言萬物滋於下也。
其於十母為壬癸。
壬之為言任也,言陽氣任養萬物於下也。
癸之為言揆也,言萬物可揆度,故曰癸。
東至牽牛。
牽牛者,言陽氣牽引萬物出之也。
牛者,冒也,言地雖凍,能冒而生也。
牛者,耕植種萬物也。
東至於建星。
建星者,建諸生也。
十二月也,律中大呂。
大呂者。
其於十二子為丑。
條風居東北,主出萬物。
條之言條治萬物而出之,故曰條風。
南至於箕。
箕者,言萬物根棋,故曰箕。
正月也,律中泰蔟。
泰蔟者,言萬物蔟生也,故曰泰蔟。
其於十二子為寅。
寅言萬物始生螾然也,故曰寅。
南至於尾,言萬物始生如尾也。
南至於心,言萬物始生有華心也。
南至於房。
房者,言萬物門戶也,至於門則出矣。
明庶風居東方。
明庶者,明眾物盡出也。
二月也,律中夾鐘。
夾鍾者,言陰陽相夾廁也。
其於十二子為卯。
卯之為言茂也,言萬物茂也。
其於十母為甲乙。
甲者,言萬物剖符甲而出也;乙者,言萬物生軋軋也。
南至於氐者。
氐者,言萬物皆至也。
南至於亢。
亢者,言萬物亢見也。
南至於角。
角者,言萬物皆有枝格如角也。
三月也,律中姑洗。
姑洗者,言萬物洗生。
其於十二子為辰。
辰者,言萬物之蜄也。
清明風居東南維,主風吹萬物而西之。
軫。
軫者,言萬物益大而軫軫然。
西至於翼。
翼者,言萬物皆有羽翼也。
四月也,律中中呂。
中呂者,言萬物盡旅而西行也。
其於十二子為巳。
巳者,言陽氣之已盡也。
西至於七星。
七星者,陽數成於七,故曰七星。
西至於張。
張者,言萬物皆張也。
西至於注。
注者,言萬物之始衰,陽氣下一注,故曰注。
五月也,律中蕤賓。
蕤賓者,言陰氣幼少,故曰蕤;痿陽不用事,故曰賓。
景風居南方。
景者,言陽氣道竟,故曰景風。
其於十二子為午。
午者,陰陽交,故曰午。
其於十母為丙丁。
丙者,言陽道著明,故曰丙;丁者,言萬物之丁壯也,故曰丁。
西至於弧。
弧者,言萬物之吳落且就死也。
西至於狼。
狼者,言萬物可度量,斷萬物,故曰狼。
涼風居西南維,主地。
地者,沈奪萬物氣也。
六月也,律中林鐘。
林鍾者,言萬物就死氣林林然。
其於十二子為未。
未者,言萬物皆成,有滋味也。
北至於罰。
罰者,言萬物氣奪可伐也。
北至於參。
參言萬物可參也,故曰參。
七月也,律中夷則。
夷則,言陰氣之賊萬物也。
其於十二子為申。
申者,言陰用事,申賊萬物,故曰申。
北至於濁。
濁者,觸也,言萬物皆觸死也,故曰濁。
北至於留。
留者,言陽氣之稽留也,故曰留。
八月也,律中南呂。
南呂者,言陽氣之旅入藏也。
其於十二子為酉。
酉者,萬物之老也,故曰酉。
閶闔風居西方。
閶者,倡也;闔者,藏也。
言陽氣道萬物,闔黃泉也。
其於十母為庚辛。
庚者,言陰氣庚萬物,故曰庚;辛者,言萬物之辛生,故曰辛。
北至於胃。
胃者,言陽氣就藏,皆胃胃也。
北至於婁。
婁者,呼萬物且內之也。
北至於奎。
奎者,主毒螫殺萬物也,奎而藏之。
九月也,律中無射。
無射者,陰氣盛用事,陽氣無餘也,故曰無射。
其於十二子為戌。
戌者,言萬物盡滅,故曰戌。
律數:九九八十一以為宮。
三分去一,五十四以為徵。
三分益一,七十二以為商。
三分去一,四十八以為羽。
三分益一,六十四以為角。
黃鐘長八寸七分一,宮。
大呂長七寸五分三分。
太蔟長七寸分二,角。
夾鍾長六寸分三分一。
姑洗長六寸分四,羽。
仲呂長五寸九分三分二,徵。
蕤賓長五寸六分三分。
林鍾長五寸分四,角。
夷則長五寸三分二,商。
南呂長四寸分八,徵。
無射長四寸四分三分二。
應鍾長四寸二分三分二,羽。
生鍾分:子一分。
丑三分二。
寅九分八。
卯二十七分十六。
辰八十一分六十四。
巳二百四十三分一百二十八。
午七百二十九分五百一十二。
未二千一百八十七分一千二十四。
申六千五百六十一分四千九十六。
酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。
戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。
亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。
生黃鐘術曰:以下生者,倍其實,三其法。
以上生者,四其實,三其法。
上九,商八,羽七,角六,宮五,徵九。
置一而九三之以為法。
實如法,得長一寸。
凡得九寸,命曰「黃鐘之宮」。
故曰音始於宮,窮於角;數始於一,終於十,成於三;氣始於冬至,周而復生。
神生於無,形成於有,形然後數,形而成聲,故曰神使氣,氣就形。
形理如類有可類。
或未形而未類,或同形而同類,類而可班,類而可識。
聖人知天地識之別,故從有以至未有,以得細若氣,微若聲。
然聖人因神而存之,雖妙必效情,核其華道者明矣。
非有聖心以乘聰明,孰能存天地之神而成形之情哉?神者,物受之而不能知其去來,故聖人畏而欲存之。
唯欲存之,神之亦存。
其欲存之者,故莫貴焉。
太史公曰:旋璣玉衡以齊七政,即天地二十八宿。
十母,十二子,鍾律調自上古。
建律運歷造日度,可據而度也。
合符節,通道德,即從斯之謂也。
自昔軒後,爰命伶綸。
雄雌是聽,厚薄伊均。
以調氣候,以軌星辰。
軍容取節,樂器斯因。
自微知著,測化窮神。
大哉虛受,含養生人。
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