雲笈七簽
卷四十五 秘要訣法部一
◎修真旨要
△序事第一
道者，虛無之至真也；術者，變化之玄伎也。
道無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。
人能學道，則變化自然。
道之要者，深簡而易知也；術之秘者，唯符與氣、藥也。
符者，三光之靈文，天真之信也；氣者，一陰一陽一之太和，萬物之靈爽也；藥者，五行之華英，天地之一精一液也。
妙於一事，則無不應矣。
△性情第二
夫生我者道，稟我者神，而壽夭去留不由於已，何也？以性動而為情，情反於道，故為化機所運，不能自持也。
將超跡存亡之域，棲心自得之鄉者，道可以為師，神可以為友。
何謂其然乎？夫道與神，無為而氣自化；無慮而物自成；入於品彙之中；出於生死之表。
故君子黜嗜欲，隳聰明，視無色，聽無聲，恬淡純粹，體和神清，希夷忘身，乃合至真，所謂返我之宗，復與道同。
與道同者，造化不能移，鬼神不能知，而況於人乎！扒傳受之者，多不能叩師旨、曉玄奧，濫參經法，不會修行之由，不知避忌、動靜、進退、取捨之端，致於俯仰觸於正真，雖然立功，功不足以補過。
學仙之士，須探幽賾玄，制遏情性，性常靜之，情無撓之，情性平和，方可以學道矣。
△明正一菉第三
菉者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒菉，然後登真。
夫事悉兩存，則理無不通。
菉者，亦云菉三天妙氣、十方神仙、靈官名號，與奉道之人。
《修行經》云：生無道位，死為下鬼。
若高人俗士，有希道之心，未能捨榮錄，初門不可頓受，可受三五階。
若修奉有功，然更遷受《上古真一人尋按經菉》，唯受一二階，修行便登上真。
多受不會至理，師又不明修行之由，於身未能有益。
道在用心真而又正，修行契合於道，其應如神也。
《正一菉》流傳總二十四階，今略雲一二階，以明正一之由。
正一三五，百五十將軍，菉有兩階，每一階分為七十五將軍。
上階雲上仙，下階雲上靈，是人身中二儀正神也。
正一三五，混沌元命，真一人菉正一法中王也。
正則不邪，一則不二，制伏邪偽，悉歸正道。
混沌者，我初生亦如天地混沌之初也；元命者，有身之元命也。
知道修其元命，可為真一人也。
此元命之理稍長，事難具載，臨壇受度，師合明示弟子，令識元命之由矣。
萬法悉有內外及兩存，外以天中指事者，正一盟威，處乎星漢斗宮之中；若內以指事者，以身中三丹田為三氣，正神變化，有千二百形影，萬二千一精一光。
經云：得三氣之所生，能知六數之所因。
即一陽一氣化為龍車，一陰一氣化為玉女，騰轉無方，輪舞空玄之上。
又氣之所在，隨神所生焉，神在則氣盛，神去則氣遷。
氣者，則二十四神之正氣，氣亦成神，神亦成氣。
散之為雲霧，合之為形影，出為亂，入為真，上結三元，下生萬物，靜用為我身，動用為我神，故知道成動用悉在我身。
修煉之人，一陰一氣日消，一陽一氣日隆，既無一陰一氣，自然上升。
吳天師曰：九天之上無一陰一也；九地之下無一陽一也。
△避忌第四
《正一菉》云：弟子遇大風雨時，皆不可朝真醮請，當默坐燒香，為真靈不降，候晴為之。
受道之家或遭疾病，唯思愆悔過，不得怨咎神明。
可晨夕虔心焚香禮念，陳列章表，乞贖過尤，無不應也。
道士行法，為人治病，所受信物，分於寒棲之人，次充功德之用，若私用非道，則治病不驗，罪考難解，殃流子孫。
凡人詣師受道，入靖啟事，弟子皆應三叩頭，摶頰再拜，受訖，三日謝恩。
若師在遠處，入靖室面向師所在方，至心再拜，焚修香火，不得用灶中灰火。
天師門下科令云：灶灰火，為伏龍屎，故宜忌耳。
經大喪一年，殗期喪四十日，殗限內不得入靖朝真，限滿沐浴，然可朝真。
犯者考病十日。
凡人入靖朝禮，啟事言詞章表，欲得質而不繁，約而不華，上真聖聰不在繁詞。
凡欲入靖朝真，具衣褐，執簡當心，定神存思，然後閉氣入靖。
經云：閉口入靖，百神畏憚，功曹使者、龍一虎君，各可見與語，謂能一精一心，久久行之。
《登真戒忌》云：未見無功受賞而保安，有罪不罰而永全，兆心自然之感，猶影響之相應。
又曰：夫學道者，第一欲得廣行一陰一德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕財重道，施恩布德，最為上善。
遵戒避忌，第一戒貪，第二戒殺，第三戒欲。
守此，實學者之堅梯，登真之樞要。
苟不依承，是求沒溺之漸矣。
又云：一婬一為十敗之首。
可不慎乎！
△殗穢忌第五
科曰：忌臨一屍一、產婦、喪家齋醮食。
櫛沐、飯食、便曲、不欲向北，及不得見三光。
婦人月經不得造齋食，近道場，不得見諸畜產、喪車、靈堂等。
△解穢湯方第六出《真誥》
竹葉十兩 桃白皮四兩
右以水二鬥，煎取一兩沸，適寒一溫一 ，先飲一盞，次澡浴，兼以水摩發，穢自散也。
《真誥》曰：既除殗穢，又避濕痺瘡。
且竹清素而內虛，桃即折邪而避穢，故用此二物，以消形中之滓濁。
見一屍一及喪車，速存火從已心中出往燒之，令火赫然，與一屍一柩等並為灰燼，便想烈風吹之；又閉目內視，令火自焚，舉體潔白，見穢氣自滅。
忽於街衢道中見諸穢，尤要此法也。
凡書符，叩齒三通，三度，稱合明。
天帝日，閉口、閉氣書之。
置水碗中，以刀子左攪水三匝，想北斗七星在水中，咒曰：
北斗七星之一精一，降臨此水中，百殗之鬼，速去萬里，如不去者，斬死！岸西方白童子，急急如律令。
咒訖，即含水噴灑，穢氣都散。
當噴之時，存正一真官，硃衣，頭戴菉中九鳳之冠，口中含水噴灑，穢亦自解。
沐浴洗面，常用此咒，三呵水，即咒曰：
四大開明，天地為常，玄水澡穢，辟除不祥。
雙童守門，七靈安房，雲津煉濯，萬氣混康。
內外利貞，保滋黃裳。
急急如律令。
△旦夕燒香第七
每日卯、酉二時燒香，三捻香，三叩齒，若不執簡，即拱手微退，冥目視香煙，微祝曰：
玉華散景，九氣含煙。
香雲密羅，上衝九天。
侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令某長生，世為神仙。
所向所啟，鹹乞如言。
畢，叩齒；心禮四拜，亦云真禮四拜。
△旦夕衛靈神咒第八
每朝及臨臥之際，焚香向王長跪，叩齒三十二通，誦衛靈神咒一遍。
其咒在別卷。
△朝真儀第九
每月一日、十五日、三元日正月十五日、七月十五日、十月十五日、庚申日、甲子日、本命日、三會日正月七日、七月七日、十月五日、八節日立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，右此日，並須朝禮。
若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅，即不須朝真，道家忌此日辰。
凡入靖朝禮，預先一日不食五辛、酥、乳酪，能常斷尤佳。
若未能常斷，但修行日慎勿食之。
可以桃竹湯沐裕至其日五更，以潔淨衣服，執簡、香爐、至靖戶，叩齒三通，微祝曰：
四明功曹、通真使者，傳言玉女、侍靖玉女，為我通達，道室正神，上元生氣，入臣身中。
今日朝真，願為通達，皆使上聞。
訖，便開門，先進右足，次進左足，至香案前，置爐案上，執簡臨目，叩齒三通。
存思玉女童在香案左右，即上香。
訖，起，執簡當心平立，微僂身，發爐咒曰：
太上玄元五靈老君，當召功曹使者、左右龍一虎使者、捧香使者、三氣正神，急上關啟三天玄元無上道君，臣今正爾入靖，燒香朝真，願得九天正真生氣，降入臣身中，令臣所啟速達，逕御太清紫微君、玄元大道君幾前，畢，再拜長跪。
存思太上道君，著九色雲霞之帔，戴九德之冠；左玄真一人在左，右玄真一人在右；龍一虎君、玉童玉女並在左右；天師在西位，四面功曹使者，青雲之氣滿堂。
所存並坐紫雲座，座如雲之升。
畢，退身再拜，又長跪，叩齒二十四通，啟曰：
正一盟威，弟子某稽首，歸身、歸神、歸命。
太清玄元，無上三天，無極大道太上老君、太上丈人天帝君、天帝丈人九老仙都君、九氣丈人，百千萬重道氣，千二百官君，太清玉陛下，臣某幸資宿慶，得奉道真，竊不自揆，輒希長生，誓將克巳立功，改過修德，伏乞原赦臣，積生已來，至於今日所犯元惡重罪，鹹賜蕩除，許臣自新，補復前咎。
令九祖父母幽魂苦爽皆拔九幽，上升天衢；令臣修道，允合至誠；請削臣死籍，注上玄菉，闔門之內共保元吉。
生成之惠，實在於此。
臣某叩頭，謹啟再拜。
又長跪曰：臣某蒙師資受道，荷佩法菉。
雖未明真理，志願神仙，長生度世，自頃已來，轗軻病疾，注連沈滯，即日上請虛素天一精一君一人、赤衣兵士十萬人，在天柱宮以制鬼滅禍，遏卻六天之氣，令臣某百病除愈，仰荷大道生育之恩，某稽首再拜叩頭。
又長跪曰：「臣某自頃已來，轗軻不寧，夢想不真，魂魄不守，上請收神上明君一人、官將一百二十人，主為臣某治之，令臣心安神定，與道合同，再拜。
又長跪曰：臣某身常有疾，病四大昏沉，有疾言之，慮恐一旦沉沒泉壤，上請天官一陽一秩君一人、官將百二十人、左右吏兵一百二十人，為某治之，開生門，益壽命。
當請南上君一人、官將一百二十人，在倉廩宮為臣某延年，長生不死。
仰荷大道生成之恩，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。
又長跪曰：「臣某自居止此已來，夢想不安，及有凶強故氣之鬼不忌太上道法，每來逼近身中，若不早請天官將吏消除，日月深遠，恐為災禍。
臣今謹上請召仙君一人、官將一百二十人，乞制滅凶危故氣之鬼，使真氣降流，室宇清淨，妖邪斥卻，耳目聰明。
仰荷大道罔極之恩，臣某誠惶誠恐，稽道再拜便於彼處地上，伏地以簡叩頭，摶頰訖，起立。
復壚咒曰：
香官使者、左右龍一虎君、捧香使者、三氣正神，當令朝真之所，自然生金液丹碧芝英，百靈眾真，一交一 會在此，香火案前，令臣修道，克合至真，闔門受福，天下蒙恩。
仙童玉女，侍衛香煙，傳臣所奏，逕至帝前。
再拜便出，勿回顧。
入靖預約家人，勿令囂喧，畢須寂然。
已上五等朝儀，及魏夫人傳嵩岳吳天師，亦常用此儀也。
△入靖法第十
《真誥》雲，上清真一人馮延壽訣曰：凡人入靖燒香，皆當對席心拜，叩齒一陰一祝，隨意所陳，唯使一精一專，必獲靈感。
正心平氣，故使人陳啟通達上聞也。
燒香時勿反顧，顧則忤真，致邪外應。
又清虛真一人曰：每入靖，當以水漱口，洗穢氣；出靖漱口，以閉三宮故氣。
出靖戶之時，亦不得反顧，顧則忤真，克致不誠。
入靖戶不得與外人言語，及不得腳蹋門限，敕禁至重。
△燒香法第十一
太上教曰：夫燒香，不得以口嚙香，靈禁至重。
《登真隱訣》曰：夫朝奏之時，先一烈火豐香，使一舉便到了，不宜綿綿翳翳。
△存思訣第十二
天師燒香儀曰：入靖燒香，常存左青龍、右白虎、前硃雀、後玄武。
陸先生思神訣曰：常存壚左金童、右玉女侍香煙也。
李氏儀曰：存香火中有五色煙也。
玄都入治律曰：呈章朝真，存五方氣，及功曹使者、吏兵、左右分位森然，如相臨對，侍左右前後。
天師墨教篇曰：入靖燒香，皆目想彷彿若見形儀，不可以空靜寥然，無音響趨拜而退也。
△叩齒訣第十三
《九真高上寶書神明經》曰：叩齒之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。
若卒遇兇惡不祥，當打天鐘三十六遍；若經兇惡辟邪威神大咒，當捶天磬三十六遍，若存思念道，致真招靈，當鳴天鼓。
當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。
△臨目訣第十四
臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相關，存注審諦。
今人入靖及呈章，可依此法。
△稽首訣第十五
《登真隱訣》曰：稽首者，先一拜額至地，乃再拜。
按先一拜而世相承不見，至於再拜猶不肯全，何況能先別一拜以行稽首？今或因坐仍額至地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。
△再拜訣第十六
夫再拜者，兩拜是也，別起更坐，勿因拜便坐也。
拜、坐，止一拜全，非再拜也。
△誠惶誠恐訣第十七
夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡長跪當心，少時復下戢地又兩過止。
若言頓首者，便以頭頓也。
陶隱居曰：道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進退足蹈。
並使應機赴會，動靜得宜，內以沖神，外以協禮。
已上出《登真隱訣》
△明二人同奉第十八
太玄都云：高人俗士，居家或有妻室，志有希道之心，心游道德之鄉者，宜夫妻同修。
若不同修，皆相賊害，以一人不知，故見一人修行，心有相阻，遂成相賊。
可同奉朝修，入靖之日，男官立左，女官立右，一人啟奏，二人虔心，同時再拜。
女人至朝真日身有穢，亦宜止之，但有同奉心，即可合於玄感耳。
△本命日第十九
夫本命日，可轉度人，經一兩過，即魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，功滿德就，名書上清。
本命日早朝，焚香向本命位，叩齒三通，心存再拜，而微祝曰：太一鎮生，三氣合真，室胎上景，母玄父元，生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。
夕練七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨。
令我神仙，役靈使神，常保利貞，飛行十天。
畢，叩齒三通，咽液三過，心禮四拜，此名太上祝生隱朝胎元之道。
常能行之，令人魂魄保守，長生神仙。
此法不用入靖室，可坐所，但少靜無人即為之出《真誥》第三。
△入室對席第二十
凡人入室焚香，皆當對席心禮，叩齒一陰一祝，適意所陳。
唯使專一精一，必獲靈感。
△制三一屍一日第二十一
凡甲寅、庚申之日，是三一屍一鬼競亂精神之日也，不可與夫妻同室，寢食可慎之。
甲寅日可割指甲，甲午日可割腳甲，此日三一屍一遊處，故以割除，以制一屍一魄也。
△常存識己形第二十二
凡人常存識已之形，極使彷彿對我前，存我面上常有日月，洞照一形。
使日在左，月在右，去面九寸。
日，紫色，光芒赤光九芒也；月，黃色，光芒白光十芒也。
存了，叩齒三通，微祝曰：
元胎上真，雙景二玄。
右抱七魄，左拘三魂。
令我神明，與形常存。
畢，叩齒三通，咽液七過，名為帝君錄形拘魂制魄之道。
《黃庭經》云：攝魂還魄，永無傾也。
《真誥》曰：夫得道者，常恨不早聞道；失道者，常恨不早一精一勤。
何謂一精一耶？專篤其事。
何謂勤耶？恭繕其業。
既加之以檢，慎守之以取靶者，則去真近矣。
爾其營之勿怠也。
《真誥》曰：性躁暴者，一身之賊病；心閒逸者，求道之堅梯也。
遂之者，真去；改之者，道來。
每事觸類，當柔遲而盡一精一潔之理。
如此，幾乎道近也。
紫一陽一真一人言，沐浴不數，魄之性也。
違魄反是，煉真濁穢，一屍一魄自去也。
△寢臥時祝第二十三
凡人臥床 ，常令高則地氣不及，鬼吹不幹，鬼氣侵人，常因地氣而逆上耳。
人臥室宇，當令潔盛，潔盛則受靈氣，不盛則受故氣。
故氣之亂人室宇者，所為不成，所依不立。
一身亦爾，當數沐浴潔淨。
《真誥》云：世人有知酆都六天宮名者，則百鬼不敢害，欲臥時，常先向北祝之三遍，微其音也。
祝曰：
吾是太上弟子，下統六天。
六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。
吾知六天門名，是故長生。
敢有犯者，太上斬汝形。
第一宮，名紂絕一陰一天宮，以次東行；
第二宮，名泰殺諒事宗天宮；
第三宮，名明辰耐犯武城天宮；
第四宮，名恬照罪氣天宮；
第五宮，名宗靈七非天宮；
第六宮，名敢司連宛屢天宮。
畢，叩齒六下仍臥，辟諸鬼邪之氣。
如此凡三過也。
此法亦出酆都記。
北帝祝法：北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者，可微微而誦，自然除穢惡、滅三一屍一、消故氣，鬼魅邪一精一永不敢近。
久久持之，北帝每差天丁待衛。
若制伏用事，乃可高聲誦，持法面北，叩齒三十六通，存五神，誦持四言一叩齒。
祝曰：
天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高刁北公，七政八靈，太上浩凶。
長顱巨獸，手把帝鐘。
素梟二神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤。
紫氣乘天，丹霞赫沖，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁。
天丁力士，威南御凶，天騶激戾，威北銜鋒。
三十萬兵，衛我九重，辟一屍一千里，去卻不祥，敢有小表，欲來見狀，?天大斧，斬鬼五形。
炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。
急急如太上帝君律令。
畢。
皆四言一叩齒，以為節也。
若冥夜、白日得祝，為常祝也。
鬼有三被此祝者，眼睛盲爛而身滅矣。
此上神祝，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。
若世人得此法，常能行之，乃不死之道也。
男女大小皆得行之，此所謂北帝神咒殺鬼之法。
鬼常畏聞，困病行之，立愈。
叩齒，當臨目，存見五臟，五臟具五神，自然在身。
酆都中秘此咒法，令密耳不可洩非其人也。
此咒出上清部，《登真隱訣》、《真誥》中並有，正一部中及《法事要訣》，皆有其文，《道教靈驗記》亦錄，上古及近世修持有效者甚多，略而言之。
△服日月光芒第二十四
服日月光芒：大方諸宮，青童君常治處，其上人皆天仙高真、太極公卿、司命在所也。
有服日月光芒法，雖以得道為真，猶故服之。
凡存心中有日象，大如錢，在心中，赤色，有光芒從心中上出喉，至齒間即不出，卻回還胃中，如此良久，臨目，存見心中、胃中分明，乃吐氣，訖，咽液三十九過止。
一日三為之，日出時，食時，日中時。
行之一年，除疾；五年，身有光彩；十八年，得道。
日中行無影，辟百邪千災之氣。
常存日在心；月在泥丸中。
晝服日，夜服月。
服月法：存月十芒，白色，從腦中下入喉，芒亦至齒而嚥入胃。
一云：常存月，一日至十五日已前服，十五日已後不服，月減光芒，損天氣，故言止也。
又此方諸真一人法，出《大智慧經·中篇》。
常能用之，保見太平。
南極夫人所告，行此日在心、月在泥丸之道，謂省易得旨，須勤行，無令廢絕也，除身中三一屍一、百疾千惡，乃煉魂制魄之道也。
日月常照形，即鬼無藏形。
青童君云：故常行之，吾即其人也。
今告子，子脫可密示有心者耳。
行此道亦不妨行寶書，所以服日月法兼行有益也。
仙人一日一夕，行千事不覺勞倦，勤道之至，生不可失出《真誥》第三。
右出西城王君告
△孟先生訣第二十五
山世遠受孟先生法：暮臥，先讀《黃庭內景經》一過乃眠，使人魂魄自然製煉。
常行此法，二十八年亦仙矣，是合萬遍，夕得三四過乃佳。
北嶽蔣夫人云：讀此經年限未滿，亦且使人無病，是不死之道也。
已上出《真誥》第三。
△惡夢吉夢祝第二十六
太素真一人，教始學者辟惡夢法。
若數遇惡夢者，一曰魄妖；二曰心試；三曰一屍一賊。
此乃厭消之方也。
若夢覺，以左手捻人中二七過，叩齒二七通，微祝曰：
太洞真玄，長練三魂。
第一魂速守七魄；第二魂速守泥丸；第三魂受心節度，速啟太素三元君。
向遇不祥之夢，是七魄游一屍一來協邪源，急召桃康、護命上告帝君，五老九真，各守體門，黃闕神師，紫戶將軍，把鉞握鈴，消滅惡一精一。
返凶成吉，生死無緣。
畢，若又臥，必獲吉應，而造為惡夢之氣，則受閉於三關之下也。
三年之後，唯神感應乃有夢者，皆有將來之明審也，無復惡夢不祥之想。
若夜有善夢，吉應如夢，而心中自以為佳，則吉感也。
臥覺當摩目二七過而祝曰：
太上高一精一，三帝丹靈。
絳宮明徹，吉感告情。
三元柔魄，天皇受經。
所向諧合，飛仙上清。
常與玉真，俱會紫庭。
已上出太丹隱書。
山源者，是鼻下人中之左側，在鼻下尖谷中也。
暮常咽液三九過，急以左手第二、第三指按三九下。
常為之，令人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。
旦亦宜為之，按了，密咒曰：
開通天庭，使我長生。
徹視萬里，魂魄返嬰。
滅鬼卻魔，來致千靈。
上升太上，與日合併。
得補真一人，列象玄名。
△明耳目訣第二十七
《真誥》曰：求道要先令目明耳聰，為事主也。
且耳，目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失系之而立，存亡須之而辯也。
今抄經相示可施用之道。
日常以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目顴上，以手旋耳行三十過，唯令數，無時節也。
畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃以入髮際中，乃須咽液，多少無數，如此常行，耳目清明，二年可夜書。
眉後小穴，為上元六一合 之府，化生眼暉，和瑩一精一光，長映徹瞳，保煉目神，是真一人坐起之上道也。
△青牛道士存日月訣第二十八
青牛道士口訣：暮臥存日在額上，月在臍下，上辟千鬼萬邪，致玉童玉女來降，萬禍伏走，甚秘驗。
此即封君達也。
沈羲曰：服神藥，勿向北方；大忌亥子日；不得唾，損一精一失氣，減折年命也。
△欒巴口訣第二十九
欒巴口訣：行經山野，及諸靈廟惡神之門，存口中有真一人，字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝一精一，丈人著赤羅袍，玉女二人上下黃衣。
所存畢，乃叱吒曰：
廟中鬼神，速來使百邪詣赤靈丈人，受斬死，眾邪卻走千里。
此是三天前驅使者赤靈丈人捕鬼之法也。
△服食忌第三十
女仙，程偉妻曰：服食靈藥，勿食血物，使三一屍一不得去，乾肉可耳。
《鳳綱訣》曰：道士有疾，內視心，使生火以燒身及疾處。
存之要一精一，如彷彿疾即愈。
凡痛處加其火，必驗也。
分類：道教書籍