百家詩話總龜後集
卷三十四
傷悼門
長慶四年，退之為吏部侍郎，薨於靜(靖)安裡第。
李翱《行狀》載屬纊之語云：「伯兄德行高，晚(曉)[方藥，食必視《本草》，]年止四十二。
某位為侍郎，年出伯兄十五歲，且獲終於牖下，幸不失大節以下見先人，可謂榮矣。」
翱《祭文》曰：「人心樂生，皆惡其凶。
兄之在病，則齊其終。
順化以盡，一靡一憾於中。」
張籍祭詩亦曰：「公有曠遠(達)識，生死為一綱。
及當臨終辰，意色亦不荒。
贈我珍重言，傲然委衾裳。」
蓋其聰明之所照了，德力之所成就，故於生死之際，超然如此。
《宣室志》載威粹骨蕝國世與韓氏為仇，神人以帝命召公計事。
愈曰：「臣願從大王討之。」
未幾而愈卒。
公《神道墓誌行狀》俱不載，而止見於小說者如此。
豈東坡所謂「其生也有自來，其死也有所為」乎？李肇《國史補》謂愈登華山絕頂，度不可返，至於發狂慟哭。
今觀易簀之際，神色不亂如此，不應於此而至於發狂慟哭也。
《葛常之》[《韻語一陽一秋》卷五]
太白：「辭粟臥首一陽一，屢空饑顏回。
當代不飲酒(樂飲)，虛名安在(用)哉？」
「君不見梁王池上月，曾照梁王尊酒中。
梁王已去明月在，黃鸝怨解(愁醉)啼春風。
分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。」
又：「平原君安在，科斗生古池。
坐客三千人，而今知有誰。」
「君不見孔北海，英風豪氣今何(安)在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。」
此類者尚多。
愚謂雖千萬篇只是此意。
非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄寓深遠，各有所當也。
《黃常明詩話》[《溪詩話》卷三]
曾文肅，熙寧初為海州懷仁令。
有監酒使臣張者，小女甫六七歲，甚為惠黠。
文肅之室魏夫人憐之，教以誦詩書，頗通解。
其後南北睽隔。
紹聖初，文肅一柄一事樞時，張氏女已入禁中，雖無名位，以善筆札，掌命令之出入。
忽與夫人相聞。
夫人以夫貴，疏封瀛國，稱壽禁庭，始相見敘舊。
自後歲時遣問。
夫人沒，張作詩以哭云：「香散簾幃寂，塵生翰墨閒。
空傳三壺譽，無復內朝班。」
從此絕跡矣。
後四十年，靖康之變，張從昭慈聖獻南渡至錢塘，朱忠靖《筆錄》所記昭慈遣其傳導反正之議張夫人者，即其人也。
年八十餘終。
《揮麈錄》[三錄卷二]
東漢李固忠直鯁亮，志在許國，不為身謀。
爭立清河，遂忤梁冀，以致身首異處。
當時有提鈇上章乞收固一屍一如汝南郭亮者；有星行至洛守衛一屍一喪如陳留楊羌者：亦可見固以忠獲罪矣。
唐李華嘗觀《一黨一 錮傳》，撫卷而悲之，且作詩曰：「古墳襄城野，斜徑橫秋陂。
況不禁樵采，茅莎無孑遺。」
烏乎，生不能保其身，死又不能保其藏骨之地，天之不相善人，何至是耶？梅聖俞詩云：「漢家誅一黨一 人，誰與李杜死？死者有范滂，其母為之喜。
喜死名愈彰，生榮同犬豕。」
故史臣以一胡一 廣、趙戒為糞土，而馬融真犬豕哉！《韻語一陽一秋》[卷八]
宋彭城王義康忌檀道濟之功，會文帝疾動，乃矯詔送廷尉誅之，故時人歌云：「可憐《白浮鳩》，枉殺檀一江一 州。」
當時人痛之蓋如此，奈何王綱下移，主威莫立！洎魏軍至瓜步，帝方登石頭以思之，又何補哉！劉夢得嘗過其墓而悲之曰：「萬里長城壞，荒雲野草秋。
秣陵多士女，猶唱《白浮鳩》。」
蓋傷痛之深，雖歷三百年而猶不泯也。
《韻語一陽一秋》[同上]
苕溪云：李杜畫像，古今詩人題詠多矣。
若子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。
詩云：「吾觀少陵詩，謂與元氣侔。
力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。
浩蕩八極中，生物豈不稠？丑一奸一(妍)鉅細千萬殊，竟莫見以何雕鎪！惜哉命之窮，顛倒不見收。
青衫老見(更)斥，餓走半九州。
瘦妻僵前子僕後，攘攘盜賊森戈矛。
吟哦當此時，不廢朝廷憂。
嘗願天下(子)聖，大臣各伊周。
寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。
傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。
所以見公象，再拜涕泗流。
推公之心古亦少，願起公死從之遊。」
《溪》[《漁隱叢話》前集卷一一]
淵明非畏枯槁，其所以感歎時化推遷者，蓋傷時之急於聲利也。
[杜老]非畏亂離，其所以愁憤於干戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。
俗士何以識之？[《溪詩話卷七》]
《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣、張孟一陽一也。
釋詩者謂病而哀、義而哀、感而衰、悲而哀、耳目聞見而哀、口歎而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。
子建之《七哀》，哀在於獨棲之思婦；仲宣之《七哀》，哀在於棄子之婦人；張孟一陽一之《七哀》，哀在於已毀之園寢。
唐雍陶亦有《七哀詩》，所謂：「君若無定雲，妾作不動山。
雲行出山易，山逐雲去難。」
是皆以一哀而七者具也。
老杜之《八哀》則所哀者八人也。
王思禮、李光弼之武功，蘇源明、李邕之文翰，汝一陽一、鄭虔之多能，張九齡、嚴武之政事：皆不復見矣。
蓋當時盜賊未息，歎舊懷賢而作者也。
司馬一溫一 公亦有《五哀詩》，謂楚屈原，趙李牧，漢晁錯、馬援，齊斛律光，皆負才竭忠，卒困於讒而不能自脫。
蓋有激而云爾。
《《葛常之詩話》[《韻語一陽一秋》卷四]
白樂天、元微之皆老而無子，屢見於詩章。
樂天五十八歲始得阿崔，微之五十一歲始得道保。
同時得嗣，相與酬唱喜甚。
樂天詩云：「膩剌(剃)新胎發，香繃小繡襦。
玉牙開手爪，蘇顆點肌膚。」
微之云：「且有承家望，誰論得力時。」
又云：「嘉名稱導(道)保，乞姓號崔兒。」
[後崔兒]三歲而亡，白賦詩云：「懷抱[又空天默默，依前重作一鄧一 攸身。」
傷哉！微之五十三而]亡。
按《墓誌》「有子道護，年三歲而卒」，以歲月考之，即道保也。
孟東野連產三子，不數日皆失之，韓退之嘗有詩假天命以寬其憂。
三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割一愛一為難也。
若使學(前補「空」起十九字，錯簡於此)道者遭此，則又何必黑衣巾者闖然入其戶而後喻哉！同上[同上卷一○]
韓退之作《李干墓誌》云：「余不知服食之說自何起，殺人不可計，而慕尚之益至，臨死乃悔其為。」
而退之乃躬自蹈之，以至於死。
白天樂(樂天)所謂「退之服硫黃，一病訖不痊」是也。
陳後山作《嗟哉行》云：「張生服石[為石]一奴一，下潦上干如渴烏。
韓子作《志》還自屠，白(自)笑未竟人復吁。」
蓋為此也。
然樂天《與刑部李侍郎詩》云：「金丹周(同)學都無益，奼女丹砂燒即飛。」
則樂天深知服食之無驗，其肯以身試藥以自斃乎？則「白(自)笑未竟人復吁」之句，未必然爾。
山谷在貶所，曾公袞有書勸其勿服金石藥，谷報云：「公袞疽根在旁，乃不可食。
庭堅服之，如晴雲之在川谷，安得有霹靂文(火)也。」
則知服金石者，尤當屏去粉一白黛綠之輩。
或者用以資色力，其斃宜哉！《丹一陽一集》[同上卷六]
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