百家詩話總龜後集
卷十五
評史門
老杜《北征》詩云：「憶昨狼狽初，事與古先別。
不聞夏商衰，中自誅褒妲。」
其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏、商之誅褒、妲不同。
老杜此語，出於一愛一君[而]曲文其過，非至公之論也。
白樂天詩云：「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。」
非一逼一迫而何哉！然明皇能割一己之一愛一，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣。
故前輩有詩云：「畢竟聖明天子事，景一陽一赴井是何人。」
《丹一陽一集》[《韻語一陽一秋》卷十九]
晉盧諶先為劉琨從事中郎將，段匹磾領幽州，求諶為別駕。
故琨《答諶》詩云：「情滿伊何，蘭桂移植。
茂彼春林，瘁此秋棘。」
言諶棄己而就匹磾也。
厥後琨命箕淡攻石勒，一軍皆沒，由是窮蹙不能自守，乃率眾赴匹磾。
繼為匹磾所拘，知其必死矣，豈無望於諶哉？觀《再贈諶》云：「朱實隕勁風，繁英落素秋。」
「何意百煉鋼，化為繞指柔。」
其詩托意欲以激諶而救其急，而諶殊不領(顧)也。
琨既被害，諶始上表以雪其冤，終亦何所補耶？《丹一陽一集》[同上卷七]
漢元帝時弘恭、石顯用事，京房、劉向皆深嫉之。
嘗上書力詆，蓋薰蕕冰炭不能以共處，理之必然也。
然房欲淮一陽一王為己助，代王作《求朝奏章》，向令外親上疏，謂小人在朝以致地動。
雖嫉惡之心切，然於忠實亦少貶矣。
使二子果輸忠於漢，當明目張膽論至再三可也。
何暇為身謀而假之於他人哉！故荊公詩云：「京房劉向各稱忠，詔獄當年跡自窮。
畢竟論心異恭顯，不妨迷國略相同。」
後之論人物者，倘取其心而略其跡則善矣。
《韻語一陽一秋》[卷八]
張祜《觀狄梁公傳》[詩]云：「失運廬陵厄，乘時武後尊。
五丁扶造化，一柱正乾坤。」
而山谷有「鯨波橫流砥柱，虎口舌國宗臣」之句，可謂善論仁傑者。
余謂仁傑不畏武後羅織之獄、三族之夷，強犯逆鱗，敢以廬陵王為請者；非特天資忠義，亦以先得武後之心故也。
且張易之昌宗，後之嬖臣也。
欲歸廬陵，事大體重，非二嬖之言，後孰信之？吉頊能以危言撼二嬖，陳易吊為賀之計，故二嬖敢從容以請，而後意遂定，於是仁傑之諫得行。
卒之遣徐彥伯迎廬陵王於房州者，由仁傑之言也。
故史援呂一溫一 之言稱之曰：「取日虞淵，洗光咸池，潛授五龍，夾之以飛。」
烏乎，仁傑其忠且賢哉！按《仁傑傳》，始後欲立武三思，而《李昭德傳》乃雲洛一陽一人王慶之請以武承嗣為皇太子，昭德力爭。
今考三思本傳不載為皇太子之說，而《承嗣傳》雲，洛州人請立承嗣為皇太子，岑長倩、格輔元皆爭不從，而不及昭德，豈有抵牾耶？[同上]
裴度在朝，憲宗委任不疑，使破三賊。
已而吳元濟授首；王承宗割二州，遣子入侍；李師道被擒。
兩河諸侯，忠者懷，強者畏。
克融、廷奏(湊)皆不敢桀[驁]。
勳烈之盛，一時無與比肩者。
惟李義山指為聖相，詩曰：「帝得聖相相曰度。」
又曰：「嗚呼聖皇及聖相。」
亦過矣哉，荀卿曰：得聖臣者帝，若舜、禹、伊尹、周公皆聖臣也。
謂四人為聖臣則可，謂裴度為聖相，其可哉？[同上卷三]
唐明皇以英銳身致極治，以荒一婬一身致極亂。
自古人君成敗之速未有如明皇者。
鄭毅夫詩云：「四海不搖草，九重藏禍根。
十年傲堯舜，一笑破乾坤。」
蓋是意也。
開元之盛能致兵寢刑措之治者，實姚、宋輔政之功，明皇可以無疑矣。
不三四年，遽使去位。
及李林甫用事，則盤旋糾固至十八九年，敗國蠹賢，無所不至。
猶以為未足也，晚年顧力士曰：「海內無事，朕將吐納導引，以天下事付林甫。」
天下安得而不亂乎！並同上[同上卷七]
史載宋之問、冉祖雍並賜死於桂州。
之間(問)得詔震汗，不引決。
祖雍請於使者曰：「之問有妻子，幸之(聽)訣。」
使者許之，而之問荒悸不能處家事。
及考之文集，有《登大庾嶺》詩云：「兄弟遠謫居，妻子鹹異域。」
則之問赴貶時未嘗以妻子行也。
又有《發籐州》及《昭州》二詩，二州皆在桂州之南，則賜死之地非桂州明矣。
豈史之誤歟？《丹一陽一集》[同上卷六]
漢高祖置酒沛宮，酒酣擊築自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉！安得猛士兮守四方。」
時帝有天下已十二年，當思耆艾賢德與共維持，獨專意猛士何哉？豈馬上三尺嫚罵[餘態]未易遽革耶？治道終以霸雜蓋有由然。
其前年下詔曰：「賢士大夫吾能尊顯之。」
是年下詔曰：「與天下之賢豪士大夫同安輯之。」
[竊]謂播告之辭，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也。
[《溪詩話》卷一]
許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。
備曰：「君有國士名望，無救世意，而求田問捨，言無可采，何緣當與君語？如小人欲臥百尺樓，臥君於地，何但上下床 之間耶？」
然介甫屢用之：「求田問捨轉無成。」
「更覺求田問捨遲。」
《讀蜀志》曰：「無人語與劉玄德，問捨求田意最高。」
又有《游西霞庵》云：「求田此山下，終欲忤陳登。」
豈非力欲轉此一重案歟！[同上卷二]
老杜《北征》詩云：「經年至茅屋，妻子衣百結。
慟哭松聲回，悲泉共幽咽。
平生所嬌貌(兒)，顏色白於(勝)雪，見爺背面啼，垢膩腳不襪。」
方是時，杜方脫身於萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。
洎至秦中，則有「曬藥能無婦，應門亦有兒」之句。
至成都則有「老妻憂坐痺，幼一女問頭風」之句。
觀其情悰，已非《北征》時比也。
及觀《進艇》詩則曰：「晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清一江一 。」
《一江一 村》詩則曰：「老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。」
其優遊愉悅之情，見於嬉戲之間，則又異於在秦中(益)時矣。
《葛常之》[《韻語一陽一秋》卷一○]
白樂天作《八漸偈》云：「苦既非真，悲亦是假。」
則世間悲歡人我，必能忘情。
始憲宗欲以樂天為刺史，王涯以資淺為言，遂得一江一 州司馬。
及涯敗，作詩快之，有「當君白首同歸日，是我青山獨往時」之句。
李德裕與樂天不見有隙，德裕貶崖州，亦作三絕快之。
其一篇云：「樂天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。
從此結成千萬恨，今朝果中白家詩。」
蓋嘗以唐史考之。
樂天卒於會昌之初，武宗時也。
而德裕之貶，乃在宣宗大中年。
則德裕之貶，樂天死已久，非樂天之詩明矣。
以是准之，快王涯之句恐亦未必然也。
《韻語一陽一秋》[卷二○]
西伯將出獵，卜之，曰：「所獲非龍非螭，非虎非羆。
所獲霸王之輔。」
於是果遇太公於渭水之一陽一，載與俱歸。
此司馬遷之說也。
文王至磻溪，見呂尚釣，鉤得玉璜，刻曰：「姬受命，呂佐檢，德合於今昌來提。」
此《尚書大傳》之說也。
太公釣於滋泉，文王得而王。
此呂不韋之說也。
呂望年七十，釣於渭渚。
初下得魴(鮒)，次得鯉，刳腹得書，書文曰：「呂望封於齊。」
此劉向之說也。
太公避紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：「盍歸乎來。」
「由文王至於孔子，五百有餘歲。
若太公望則見而知之。」
此孟子之說也。
是數說者，皆言天產英輔以興周，蓋非碌碌佐命者之可擬。
而司馬遷乃摭或者之論，謂西伯拘美美當為羑。
——惡人谷珠樓哈哈兒注裡，散宜生、閎夭招呂尚求美一女 奇物獻於紂而贖西伯。
西伯既脫，三人有(又)一陽一謀修德以傾商政。
此豈所以待太公也哉？歐一陽一詹云：「論兵去商虐，講德興周道。
屠沽未遇時，何異斯川老？」
余比赴官宜春，於壽昌道中見壁間題一詩云：「漁翁何事亦從戎，變化神奇抵掌中。
莫道直鉤無所取，渭川一釣得三公。」
一以為傾商政，一以為釣三公，皆非知聖賢者。
《韻語一陽一秋》[卷八]
李太白《至邯鄲登城樓》詩云：「提攜褲中兒，杵臼及程嬰。
空孤獻白刃，必死耀丹誠。」
是有取於二子甚重。
褲中兒謂趙武也。
然司馬遷作趙晉二世家自相矛盾。
左氏所書又復不同，將何以取信於後世耶？《晉世家》之說曰：景公十七年誅趙同、趙括，令庶子武為後。
《趙世家》之說曰：景公三年，屠岸賈攻[殺]趙朔〈殺〉趙括等。
朔同(之)友人程嬰匿趙武於山中。
至十五年，景公有議(疾)立趙武。
左氏之說曰：魯成公八年：「六月，晉討趙同、趙括，武從姬[氏]畜於公宮。
以其田與祁奚。
韓厥言於晉侯曰：『成季之勳，宣孟之忠，無後，為善者懼矣。
』」「乃立武而反其田。」
按成公八年即晉景公十七年也。
或雲匿武於山中，或雲畜武於宮中；或雲十五年而後立武，或雲未逾月而立武：皆未知所據也。
[同上卷七]
楊雄之跡，曲諂新室，議之者眾矣，此置而不論。
雄之心如何哉？觀《法言》之書，似未明乎大道之旨也。
王荊公乃深許之，何耶？詩云：「寥寥鄒魯後，於子獨(此歸)先覺。」
又云：「懦(儒)者陵夷此道窮，千秋止有一楊雄。」
又云：「道真沉溺九流渾，獨溯頹波討得源。」
又云：「子(揚)雲平生人莫知，知者乃獨稱其辭。
今尊子雲者皆是，得子雲心亦無幾。」
是亦(以)聖人許雄也。
東坡謂雄以艱深之辭[文]淺易之說，與公矛盾矣。
同上[同上卷八]
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