百家詩話總龜後集
卷六
諷諭門
唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也。
公權小子，有美而無規，為續之云：「一為居所移，苦樂永相忘。
願言均此施，清一陰一分(及)四方。」
或謂五弦之薰[風]解慍阜財，已有陳善責難[之]意。
余謂不然。
凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。
故盜言孔甘，良藥苦口。
若以「薰風自南來」為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚，[說]持兩可者，皆得以冒敢諫之名也。
《溪》[卷一]
一陽一城德行道義為士林之所敬服。
德宗以銀印赤紱起於隱所，驟拜諫官，可謂賢且遇矣。
故學生聞道州之貶，投業而叫閽；賢士愴驛名之同，摛辭而頌德：可以知其賢不誣也。
然退之《諍臣論》乃極口貶之，何哉？其言曰：「今一陽一子實一匹夫，在諫位不為不久，而未嘗一言及於政。
視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠。
問其官，則曰諫議也；問其政，則曰：『我不知也。
』有道之士，固如是乎？」
考之本傳，以謂他諫官論事苛細，帝厭苦。
城漫(浸)聞得失且熟，猶未肯言。
客屢諫之，第醉以酒而不答。
蓋其意有所待矣(也)。
至德宗逐陸贄，欲相裴延齡，而城伏蒲之說(疏)始上，廷爭懇至，累日不解。
故元微之詩云：「貞元歲雲暮，朝有曲如鉤。」
「飛章八九上，皆若珠暗投。」
「且曰事不止，臣諫誓不休。」
而白樂天亦云：「一陽一城為諫議，以正事其君。
其手如屈軼，舉必指佞臣。
卒使不仁者，不得秉國鈞。」
柳子厚亦云：「抗志厲義，直道是陳。」
蓋退之《諫[臣]論》乃在止裴延齡為相之前，而三子頌美之言，乃在一陽一城極諫之後也(爾)。
《丹一陽一集》[《韻語一陽一秋》卷七]
[《漁樵閒話》載]唐末有宜春人王轂，以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略云：「璧月夜，瓊樓春。
匣(蓮)舌泠泠詞調新。
當時狎客盡封(豐)祿，直諫犯顏無一人。
歌未闋，晉王劍上粘腥血。
君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。」
此調大播人口。
轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩歐擊，轂前救之，[揚聲]曰：「莫無禮，便是解道『君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月』者。」
無賴聞之，慚謝而退，蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。
愚謂[《漁樵》]特假以自諭爾。
無賴所以悔過從善，頓革凶暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危者也。
[《溪詩話》卷二]
蔡寬夫云：「江湖多白鳥，天地有青蠅。」
人遂以白鳥為鷺。
[而]《禮記·月令》：群鳥養羞。
鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋。
則知以對青蠅，意亦深矣。
不然，江湖多白鷺，有何說耶？《溪》[《漁隱叢話》前集卷一三]
子美詩：「草有害於人，曾何生阻修。
芒刺在我眼，焉能待時(高)秋。」
其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王室者，抱懷(懷抱)可見。
臨川有：「勿去草，草無惡，如比世俗俗浮薄。」
此方外之語，異乎農夫之務[去]者也。
《黃常明》[《溪詩話》卷三]
子美[《觀打魚》]云：「設網萬魚急。」
蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬魚急也。
又云：「能者一操一舟疾若風，撐突波濤挺叉入。」
小人舞智趨時巧宦數遷，所謂疾若風也。
殘民以逞不顧傾覆，所謂挺叉入也。
「日暮蛟龍改窟一穴一，山根鱸(鱣)鮹隨雲雷。」
魚不得其所，龍豈能安居！君與民猶是也。
此與六義比興何異？「吾徒何為縱此樂，暴戾天物聖所哀。」
此樂而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作網罟，設法害生成」，不專為取魚也。
退之《叉魚》曰：「觀樂憶吾僚。」
異此意矣。
亦如蘄簟云：「卻(但)願天日常炎曦。」
故後人改之云：「豈比法曹空自私，卻願天日長炎赫。」
《黃常明》[同上]
唐子西《上張天覺內前行》云：「內前車馬撥不開，文德殿下宣麻回。
紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌台。」
此語善於敘事，質而不俚。
又云：「周公禮樂未要作，致身姚宋亦不惡。
向來兩翁當國年，民間斗米才四錢。」
此語善於諷諭，當而有理，皆可法也。
《湖上》云：「佳月明作哲，好風聖之清。」
《棲禪[暮]歸》云：「草青仍過雨，山紫更斜一陽一。」
語意俱新[矣]。
[《漁隱叢話》後集卷三四]
李一陽一冰云：「太白不讀非聖[人]之書，恥為鄭、衛之作。
故其言多似天仙之辭。
凡所著述，言多諷興。
自三代以來，《風》《一騷一》之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬。
千載獨步，唯公一人。
故王公趨風，列岳(侯)結軌，群賢翕一習一 ，如鳥歸鳳。
盧黃門云：陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。
至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六一合 ，可謂力敵造化歟！」[同上卷四]
達理門
苕溪漁隱曰：裴說云：「讀書貧裡樂，搜句靜中忙。」
此二事乃餘日用者。
甘貧守靜，自少至老，飽諳此味矣。」
[《漁隱叢話》後集卷一七]
《許彥周詩話》云：羅隱詩云：「只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」
此殊有味。
[同上卷一八]
朱氏《復齋偶題》詩曰：「出入無時是此心，豈知雞犬易追尋。
請看屏上初爻旨，便識名齋用意深。」
[《朱文公集》卷二]
東坡云：「『秋菊有佳色，挹露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
笑傲東軒下，聊復得此生。
』靖節以無事為得此生，則見役於物者，非失此生耶！」[《漁隱從話》前集卷四]
東坡《送山(小)本禪師赴法雲》云：「是身如浮雲，安得限南北。」
此二句乃老杜《別贊上人》詩中全語，豈偶然用之耶？《題碧落洞》詩云：「小語輒響答，空山白雲驚。」
此語全類李太白。
今印本誤作「自雷驚」，不惟無意味，兼與上句重疊也。
後自嶺外歸，《次韻一江一 晦叔》詩云：「浮雲時事改，孤月此心明。」
語意高妙，如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。」
[《漁隱從話》後集卷二六]
康節《天津感事吟》：「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。
不似世人忙裡老，生來(平)未始得開顏。」
《擊壤集》[卷四]
《先天吟》：「先天天弗為(違)，後天奉天時。
弗違無時虧，奉時有時疲。」
同上[卷一六]
《身心(自余)吟》：「身生天地後，心在天地前。
天地自我出，自余何足言！」同上[卷一九]
康節《無憂吟》：「人生長有兩般愁，愁死愁生未易休。
或向利中窮力取，或於名上盡心求。
多思惟恐晚得手，未老已聞先白頭。
我有何功居彼上，其間攘(掉)臂獨無憂。」
《擊壤集》[卷一三]
分類：未分類項