百家詩話總龜後集
卷二十一
留題門
澧(醴)一陽一道傍有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。
孫諷有：「平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。
高台下瞰炎荒路，轉使高僧薄一寵一 榮」。
人獨(皆)傳道，余獨恨其語無別。
自古以直道見黜者多矣，豈皆貪一寵一 榮者哉！又有人云：「此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。」
害理尤甚。
萊公之事，亦例為覆車乎？因過之，偶為數韻，其間有云：「已憑靜止鑒忠一精一，更遣清冷洗讒喙。」
蓋指二公也。
溪[卷九]
黃州麻城縣界有萬松亭，連日行清一陰一中，其館亭亦可一愛一。
適當關山路，往來留題無數。
東坡傷來者不嗣其意，嘗有詩云：「十年栽種百年規，好德助(無)人無(助)我儀。」
又云：「為問幾株能合抱，慇勤記取《角弓》詩。」
中壞(間)嘗徹碑(牌)[刻]，有士題云：「舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。」
不(亦)可錄。
溪[卷九]
張祜喜遊山而多苦吟，凡所歷僧寺，往往題詠。
如《題僧壁》云：「客地多逢酒，僧房卻厭(獻)花。」
《題萬道人禪房》云：「殘一陽一過遠水，落葉滿疏鐘。」
《題金山寺》云：「僧歸夜船月，龍出曉堂雲。
樹影中流見，鐘聲兩岸聞。」
《題孤山寺》云：「不雨山長潤，無雲水自一陰一。
斷橋荒蘚澀，空院落花深。」
如杭之靈隱、天竺，蘇之靈巖、楞伽，常之惠山、善權，潤之甘露、招隱，皆有佳作。
李涉在岳一陽一，嘗贈其詩曰：「岳一陽一西南湖上寺，水閣松房遍文字。
新釘張生一首詩，自余吟著皆無味。」
信知僧房佛寺題其詩[以]標榜者多矣。
《葛常之》[《韻語一陽一秋》卷四]
一溫一 公治第洛中，辟園曰獨樂。
其心憂樂，未始不在天下也。
其自作記有云：「世有人肯同此樂，必再拜以獻[之]矣。」
東坡賦詩云：「兒童誦君實，走卒知司馬。」
蓋名(言)其得人心也。
又云：「撫掌笑先生，年來學(效)瘖啞。」
疑未盡命名之意。
同上。
[溪詩話》卷一]
沈約命王筠作《郊居十詠》書於壁，不加篇題，約云：「此詩指物程形，無假題署。」
老杜《贈李潮八分歌》云：「吾甥李潮下筆親。」
「開元以來數八分，潮也奄有二子成三人。
[況潮小篆迫秦相。」
「巴東逢李潮」，「潮乎潮乎奈汝]何？」
退之《招楊之罘》：「之罘南山來，文字得我驚。」
「我令之罘歸，失得柏與馬。
之罘別我去，計出柏馬下。
我自之罘歸，入門思而悲。
之罘別我去，能不思我為？」
「作詩招之罘，晨夕抱饑一渴。」
嘗戲謂此二詩真不須題署也。
《黃常明》[同上卷五]
子美詩：「誅茅初一畝，廣地方連延。
敢謀土木麗，自覺面勢堅。
經營上元初(始)，斷手寶應年。」
(五六兩句《溪詩話》在第二句下)又《題衡山縣學堂》云：「旄頭彗紫微，無復俎豆事。」
「烏乎已十年，儒服敝於地。」
「衡山雖小邑，首倡恢大義。」
「講堂非曩造，大屋加塗塈。
下可容百人，牆隅亦深邃。」
「林木在庭戶，密干疊青翠。
有井朱夏時，轆轤凍階戺。」
「采詩倦跋涉，載筆尚可記。」
豈不是《草堂》《縣學紀(記)》。
[同上卷四]
李翱、皇甫湜集中皆無詩，世傳翱有「縣君好磚渠」一詩並《傳燈錄》載《答藥山》一偈。
湜只有《浯溪留題》一篇而已。
[《韻語一陽一秋》卷三]
《許彥周詩話》云：牧之《題桃花夫人廟》詩：「細一腰宮裡露桃新，脈脈無言度幾春。
至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。」
僕嘗謂此詩為二十八字史論。
[《漁隱叢話》後集卷一五]
苕溪漁隱曰：牧之於題詠好異於人。
如《赤壁》云：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」
《題商山四皓廟》云：「南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。」
皆反說其事。
至《題烏一江一 亭》則好異而畔於理，詩云：「勝敗兵家事不(不可)期，包羞忍恥是男兒。
一江一 東子弟多才俊，捲土重來未可知。」
項氏以八千人渡一江一 ，敗亡之餘，無一還者，其失人心為甚，誰肯復附之？其不能捲土重來，決矣。
[同上]
《許彥周詩話》云：牧之作赤壁詩：「折戟沉沙鐵未消，自將磨洗驗前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」
意謂赤壁不能縱火，即為曹公奪二喬置之銅雀台上也。
孫氏霸業，系此一戰。
社稷存亡、生靈塗炭都不問，只恐沒(捉)了二喬，可見措大不識好惡。
[同上]
《南唐書》云：韓熙載自一江一 南奉使中原，為《感懷詩》題於館壁云：「僕本一江一 北人，今作一江一 南客。
再去一江一 北遊，舉目無相識。
秋風吹我寒，秋月為誰白？不如歸去來，一江一 南有人憶。」
苕溪漁隱曰：「余家有韓熙載《家宴圖》，圖中題此詩後四句，嘗以問相識間，雲是古樂府。
今觀此書，方知其誤也。」
[同上卷一八]
苕溪漁隱曰：《題吳一江一 三賢堂內陸龜蒙》詩云：「千首文章二頃田，囊[中]未有一錢看。
卻因養得能言鴨，驚破王孫金彈丸。」
《談苑》云：陸龜蒙居笠澤，有內養自長安使杭州，舟出舍下，彈〈其一〉綠頭鴨。
龜蒙遽從捨出，大呼曰：「此綠頭(鴨)有異，善人言。
□(適)將獻天子，今持此死鴨以詣官。」
內養少長宮禁，信然，厚以金帛遺之。
因徐問龜蒙曰：「此鴨何言？」
龜蒙曰：「常自呼其名。」
《游道場山何山》詩云：「白水田頭問行路，小溪深處是何山。
高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半。」
汪彥章《何山何氏書堂記》云：寺有何氏書堂，圖記相承以何氏為晉何楷。
楷嘗讀書此山，後為吳興太守，以其居為寺而名其山。
[同上卷二七]
寄贈門
子美詩(寄李員外雲)：「遠行無自[苦]，內熱比何如？」
寄旻(上人)云：「舊來好事今能否？老去新詩誰與傳？」
岑參云：「喬生作尉別來久，因君為問平生否？魏君校理復何如？前月人來不得書。」
「夫子素多疾，別來未得書。
北庭苦寒地，體內今寒(何)如？」
樂天《寄夢得》云：「病後能吟否？秋來曾醉無！」退之《贈崔立之》云：「長女當人(及)事，誰助出帨縭？諸男皆秀爽，幾能守家規？」
亦皆書一通也。
[《溪詩話》卷四]
張均、張垍兄弟承襲父一寵一 ，致位嚴近，皆自負立材，凱覦端揆。
明皇欲相均而抑於李林甫，欲相垍而奪於楊國忠。
自此各懷觖望。
安祿山盜國，垍相祿山，而均亦受偽命。
肅宗反正，兄弟各論死。
非房琯力救，豈能免乎？老杜贈「贈」原作「增」，誤。
——惡人谷珠樓哈哈兒注。
均詩云：「通籍逾青瑣，亨衢照紫泥。
靈虯傳夕箭，歸馬散霜蹄。」
言均為中書舍人刑部尚書時也。
贈垍詩云：「翰林一逼一華蓋，鯨力破滄溟。
天上張公子，宮中漢客星。」
言垍尚寧親公主禁中置宅時也。
二人恩一寵一 煊赫如是，則報國當如何？而乃斁亂天理，下比逆賊，反噬其主，夫豈人類也哉？《黃常明》[《韻語一陽一秋》卷七]
杜甫累不第，天寶十三載，明皇朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇，帝奇之，使得制集賢院，命宰相試文章。
故有《贈集賢崔於二學士》詩云：「昭代將垂白，途窮乃叫閽。
氣沖新(星)象表，詞感帝王尊。
天老書題目，春官驗討論。
倚風遣鴨(鶂)路，隨水到龍門。」
舊註：陳希烈、韋見素為宰相，而崔國輔、於休烈者皆集賢院學士也。
故末句云：「謬稱三賦在，難述二公恩。」
可謂不忘於藻鑒之重者矣。
按唐史，是歲陳希烈為相，至八月見素代之。
而《甫集》有上見素詩云：「持衡留藻鑒，聽履上星辰。」
則甫之文乃(章)為見素所賞，非希烈也。
同上[同上卷五]
牧之《贈阿宜》：「一日讀十紙，一月讀十箱。」
古人讀書以紙計。
范雲就袁叔明讀《毛》詩，日誦九紙。
又袁俊家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，自課日五十紙為計。
《溪》[卷六]
故事門
余嘗論李廣以私憾殺灞陵尉，□(其)褊忮險刻，決非長者。
所以不侯，非直殺降之譴也。
因觀坡云：「明年定起故將軍，未肯先誅灞陵尉。」
恐亦寓此意。
[《溪詩話》卷八]
史傳襲稱兄弟為友於，故淵明詩云：「再喜見友於。」
子美云：「友於皆挺拔。」
又：「山鳥山花吾友於。」
《南史》：到藎從武帝登北顧樓賦詩，藎受詔便就，上以示其祖溉云：「藎定是才子，番恐卿從來文章假手於藎。」
後每和御詩，上輒手詔戲溉曰：「得無貽厥之力乎？」
退之《玉川詩》云：「誰謂貽厥無基址。」
二事正可對也。
《溪》[卷八]
坡云：「賓鴻社燕巧相違。」
《月令》來賓事，常疑人未曾用〈及〉，及觀夢得《秋一江一 晚泊》云：「莫霞千萬狀，賓鴻次第飛。」
顧況云：「安得凌風翰，肅肅賓天京？」
杜「別浦雁賓秋」。
同上[同上]
東坡《游金山》詩云：「一江一 山如此不歸山，一江一 山(神)見怪驚我頑。
我謝一江一 神豈得已，有田不歸如一江一 水。」
蓋與一江一 神指水為盟耳。
句中不言盟誓者，乃用子犯事，指[水]則誓在其中，不必詛神血口然後謂之盟也。
《送程六表弟》云：「浮一江一 溯蜀有成言，一江一 水在此吾不食。」
[亦此意也。
]《黃常明》[同上]
老杜「復見(道)諸山得銀甕。」
[舊]注引《禮記》山出器車注。
蓋《瑞應圖》曰：王者宴不及醉，刑罰中人，不為非，則銀甕出。
昌黎：「我有雙飲盞，其銀得朱提。」
見《漢志》朱提銀八兩為一流，注，朱提屬犍為，乃邑名也。
《溪》[卷四]
樂天以長慶二年自中書舍人為杭州刺史。
冬十月至治，時仍服緋。
故《游恩德寺詩》序云：「俯視朱紱，仰睇白雲，有愧於心。」
及難(觀)《自歎詩》云：「實事漸銷虛事在，銀魚金帶繞腰光。」
《戊申詠懷》云：「紫泥丹筆皆經手，赤紱金章盡到身。」
以今觀之，金帶不應用銀魚，而金章不應用赤紱，人皆以為疑，而不知唐制與今不同也。
按唐制，紫為三品之服，緋為四品之服，淺緋為五品之服，各服金帶。
又制，衣紫者魚袋以金飾，衣緋者魚袋以銀飾。
樂天時為五品，淺緋金帶佩銀魚宜矣。
劉長卿有《袁郎中喜章服詩》云：「手詔來筵上，腰金向粉闈。
勳名傳舊閣，蹈舞著新衣。」
郎中亦是五品，故其身章與樂天同。
《葛常之》[《韻語一陽一秋》卷五]
書事門
近世作文者多以紫荷囊作侍從事用。
如宋景文詩所謂「榮觀聳麟族，賦筆助荷囊」之類，□(承)襲而用者非一，而不知其誤也。
按《晉書·輿服志》書(雲)文武百官皆有囊綬，八座尚書則荷紫，以生紫為袷囊綴之服外，加於左肩。
則所謂荷紫者非芰荷之荷，乃負荷之荷也。
《南史》載周捨嘗問劉香(杳)曰：「著紫荷囊，相傳雲挈囊，竟何所出？」
杳曰：「《張安世傳》云：持橐[簪]筆事孝武帝數十年。
注曰：橐，囊也。」
蓋人徒見《南史》有「著紫荷囊」四字，遂作一句讀之，殊未知《晉書》紫荷(荷紫)之義也。
《丹一陽一集》[《韻語一陽一秋》卷六]
王儉少年以宰為(相自)命，嘗有詩云：「稷契康虞夏，伊呂翼商周。」
又字其子曰玄成，取仍世作相之義。
至其孫訓亦作詩云：「旦奭康世巧(功)，蕭曹佐氓俗。」
大率追儉之意而為之，後官亦至侍中。
同上[同上]
杜云：「十暑岷山葛，三霜楚戶砧。」
「九鑽巴噀火，三蟄楚祠雷。」
其書歲月也新矣。
樂天云：「吳郡兩回逢九月，越州四度見重一陽一。」
「去年八月十五夜，曲一江一 池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。」
又：「前年九月(日)餘杭郡，呼賓命宴虛白堂。
去年九月(日)到東洛，今年九月(日)來吳鄉。
兩邊蓬鬢一時白，三處菊花同色黃。」
其質直敘事，又自(是)一格。
《黃常明》[《溪詩話》卷三]
岑參《送顏平原詩序》云：「十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。
上親賦[詩]觴群公於蓬萊，仍賜以繒帛，一寵一 餞加等，故參為長篇述其事。」
安祿山亂，明皇曰：「河北二十四郡無一忠臣耶？」
及聞平原固守，乃曰：「朕不識真卿何如人，所為若此！前呂(日)宴繼真文具耳。」
退之云：「偶然題作木居士，便有無窮求福人。」
可謂切中時病。
凡世之趨附權勢以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉？及其敗也，相推入禍門而已。
聾俗無知諂祭非鬼，無異也。
《溪》[卷二]
感事門
《三山[老人]語錄》：《登慈恩寺塔》詩，譏天寶時事也。
山者，人君之象，「秦山忽破碎」，則人君失道矣，賢否自(不肖)混淆而清濁不分，故曰：「涇渭不可求」。
天下無綱紀文章而上都亦然，故曰：「俯視但一氣，焉能辨皇州！」於是思古之聖君不可得，故曰：「回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。」
是時明皇方耽於一婬一樂而不已，故曰：「惜哉瑤池飲，日宴崑崙丘。」
賢人君子多去朝廷，故曰：「黃鵠去不息，哀鳴何所投？」
惟小人貪竊祿位者在朝，故曰：「君看隨一陽一雁，各有稻粱謀。」
同上[《漁隱叢話》前集卷一二]
《西清詩話》云：退之《宿龍宮灘》詩云：「浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。」
黃魯直曰：「退之才(裁)聽水句尤見工。
[所]謂浩浩湯湯抑更揚者，非諳客裡夜臥飽聞[此]聲，安能周旋妙處如此耶？《漁隱叢話》[同上卷一六]
東坡云：《南澗中》詩：「秋氣集南澗，獨遊亭午時。
回風一蕭瑟，林影久參差。
始至若有得，稍深遂忘[疲]。
羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。
去國魂已遠(游)，懷人淚空垂。
孤生易為感，失路少所宜。
索寞竟(競)何事，徘徊只自知。
誰為後來者，當與此心期。」
柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂。
蓋絕妙古今矣。
然老杜云：「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。」
儀曹何憂之深也。
[同上卷一九]
《蔡寬夫詩話》云：子厚之貶，其憂悲憔悴之欲(歎)發於詩者，特為酸楚。
憫己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。
樂天既遇(退)閒，放一浪一物外，若真能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，銖銖校量而自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉！亦能(力)勝之耳。
惟淵明則不然，觀其《貧士責子》與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇於其間。
所謂超世遺物者，要當如是而後可也。
觀三人之詩，以意逆志，人豈難定(見)。
以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？[同上]
《隱居詩話》云：樂天《題海圖屏風》詩略曰：「或者不量力，謂茲鰲可求。
贔屭牽不動，綸絕沉其鉤。
一鰲既頓頷，諸鰲齊掉頭。
噴風激飛廉，鼓波怒一陽一秋(侯)。
遂使一江一 漢水，朝宗意亦休。」
吾讀此詩，感劉隗、李訓、薛文通等事，為之太息。
[同上卷二一]
老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外，非父子兄弟即朋友黎庶也。
嘗觀韋應物詩及兄弟者十之二三。
《廣陵覲兄》[雲]：「牧(收)情且為歡，累日不知饑。」
《冬至寄諸弟》云：「已懷時節感，更抱別離酸。」
《元日寄諸弟》云：「日月昧遠期，念君何[時]歇！」《社日寄》云：「遙思裡中會，心緒悵(恨)微微。」
《寒食》[雲]：「聯騎定何時，吾今顏已老。」
又云：「把酒看花想諸弟，杜陵寒食早(草)青青。」
《初秋寄》云：「高梧一葉下，空齋歸思多。」
《聞蟬寄諸弟》云：「緘書報是時，此心方耿耿。」
《登郡樓寄諸季》云：[「迨茲聞雁夜，重憶別離秋。」
《懷京師寄》云：]「上懷犬馬戀，下有骨[肉]情。」
余謂觀此集者，雖讒鬩一交一 愈，當一變而怡怡也。
《黃常明》[《溪詩話》卷一○]
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