百家詩話總龜後集
卷四十三
釋氏門
坡《贈辨才》云：「我比陶令愧，公為遠公優。」
時辨才退居，未嘗出入，坡往見之，遂出至風篁嶺。
又云：「如(聊)使北(此)山人，求(永)記二老游。」
用老杜《寄贊上人》「與子成二老，來往亦風一流 」，皆一儒一釋也。
又《寄參寥問少游失解》云：「底事秋來不得解，〈之〉定中試與問諸天。」
蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎放榜後詩》云：「借問至公誰可印(印可)，支郎天眼定中觀。」
不惟兼具儒釋，又正屬科場事，其不泛如此。
《溪詩話》[卷八]
夢得送僧君素云：「去來皆是道，別此(此別)不消魂。」
坡云：「古今正自同，歲月何必書？」
此等語皆通徹無礙。
釋氏所謂具眼也。
同上[卷七]
端師子始見弄師子者，發明心要，則以彩帛像其皮，時時著之，因以為號。
秦少游聞其高道(道高)，請申(升)座。
端以手自指曰：「天上無雙月，人間只一僧。
一堂風冷笑(淡)，千古意分明。」
少游首肯之。
能誦《法華經》，必得錢五百乃開秩(帙)，日誦數句，即持錢地坐，去其缺薄者，易之而去。
好歌《漁父詞》，月夕必歌之達旦。
有狂僧回頭和尚，以左道鼓動流俗，士大夫亦安其妄。
方對丹一陽一呂公肉食，端徑至，指曰：「正當與麼時，如何是佛？」
回頭不能遽對，端捶其頭，推倒乃行。
又有妖人號不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。
端見堪(揕)住曰：「如何是佛？」
不托擬議，端趯之而去。
章相子厚請升座，使余(俞)秀老撰疏敘其事曰：「推倒回頭，趯翻不托。
七軸之《蓮經》未誦，一聲之《漁父》先聞。」
端聽僧官宣至此，以手揶揄曰：「止。」
乃引聲吟曰：「本是瀟湘一釣客，自東自西自南北。」
大眾雜然稱善。
端顧大笑曰：「我觀法王法，法王法如是。」
下座。
《僧寶傳》[《漁隱叢話》後集卷三七]
「釣魚船上謝三郎。
雙鬢已蒼蒼。
莎衣未必清貴，不肯換金章。
汀草畔，浦花旁。
靜鳴榔，自來[往]。
好個漁父家風，一片瀟湘。」
金華俞秀老作此篇，道人多傳之。
非道意岑寂，其語不能如是。
苕溪漁隱曰：《傳燈錄》云：玄沙，福州閩縣人，姓謝氏。
幼好垂釣，泛小艇於南台一江一 ，狎諸漁者。
年甫三十，忽慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓禪師落髮。
[秀老]用此事也。
山谷[同上]
《冷齋夜話》謂道潛作詩，追法淵明，其詩有一逼一真處，曰：「數聲柔櫓蒼茫外，何處一江一 村人夜歸？」
又曰：「隔林彷彿聞機杼，知有人家住翠微。」
余細味之，句格固佳，但[不]異(類)淵明語，豈得謂之一逼一真處？若東坡《和陶詩》「前山正可數，後騎且勿驅」，此方是一逼一真處。
德(惠)洪不善評詩，此(其言)豈足憑哉！《苕溪漁隱》[同上]
師住天台[山]梅子真舊隱。
一僧入山迷路，問曰：「和尚在此山多少時也？」
師曰：「只見四山青又黃。」
又問：「出山路什麼處去？」
師曰：「流水可隨(四字作「隨流」)去。」
僧歸說似鹽官，鹽官令僧去請[師]出山。
師有偈云：「摧一殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋？」
大寂聞師住山，乃令一僧到問曰：「和尚見馬師得個什麼，便住此山？」
師云：「馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。」
僧云：「馬師近日佛法又別。」
師云：「作麼生別？」
僧云：「近日又道非心非佛。」
師云：「這老漢惑亂人，未有了日。
任汝非心非佛，我只管即心即佛。」
其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」
苕溪漁隱曰：韓子蒼《送僧住梅山詩》云：「寺聞(門)岑寂知何許？想到(對)千巖萬壑開。
待得梅山梅子熟，不辭先寄一枝來。」
用前事也。
《傳燈錄》[同上]
「梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺爾眼，不可隱我腳。」
一切眾生顛倒，皆類如此。
乃知梵志是大修行人也。
昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗。
林宗起拜之，因勸使就學，遂為四海名士。
此翻著襪法也。
今人以珍饌奉客，以草具奉其親；涉世合義則與己，不合義則稱親：萬世同流，皆季偉之罪人也。
山谷《王梵志》[同上前集卷五八]
明州妙音僧法淵，為人一陽一狂，日飲酒市肆，歌笑自如。
丐錢於人，得一錢即欣然以為飲(足)，得之多，復與道路廢疾窮者。
能言人禍福無不驗，人疑其一精一於術數，故號淵三命。
發言無常，及問之，掉頭不答(顧)，惟雲去，去。
有喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富皆往，莫測其意。
人以其狂，又號顛僧。
大覺禪師初住育王，開堂，僧倔然出問話，人莫不竊笑。
大覺問：「顛僧是顛了僧，僧了顛？」
答曰：「大覺是大了覺，覺了大？」
大覺默然，眾皆驚愕。
一日忽於市相別，攜酒一壺，至郡守宅前據地而飲，觀者千餘人。
酒盡，懷中出頌一首欲化去，眾皆引聲大呼云：「不可於此。」
遂歸妙音，趺坐而化。
頌曰：「咄，咄，平生顛蹶。
欲問臨行，爐中大雪。」
真相至今存焉。
《三山老人語錄》[同上後集卷三七]
蓬州道士賈善翔字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜與之遊。
東坡嘗過之，獻(戲)書問曰：「身如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲瓏。
來時一，去時八萬四千。」
末云：「鴻舉下語。」
賈答曰：「老道士這裡沒許多般數。」
張天覺跋其後云：「去時八萬四千，不知落在那邊。
若不斬頭覓活，誰知措大參禪。」
《東皋雜錄》[同上]
太白《夜懷》有句云：「宴坐寂不動，大千入毫髮。」
潘佑《獨坐》有句云：「凝神入混茫，萬萬(象)成虛空。」
予一愛一二才子吐辭一精一敏之力等，入道深密之狀同。
合而書之，聊資己用。
《法藏碎金》[同上]
近時僧洪覺范頗能詩，其《題李愬畫像》云：「淮一陰一北面師廣武，其氣豈止吞項羽！公得李祐不肯誅，便知元濟在掌股。」
此詩當與黔安並驅也。
頃年僕在長沙，相從彌年，其他詩亦甚佳，如云：「含風廣殿聞棋響，度日長廊轉柳一陰一。」
頗似文章巨公所作，殊不類衲子。
又善作小詞，情思婉約似秦少游，至如仲殊、參寥，雖名世，皆不能及。
《許彥周詩話》[同上]
「城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。」
己且為土饅頭，尚誰食之！今改「預先著酒澆，使教有滋味」。
仙谷《王梵志》[同上前集卷五六]
余在(住)臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像甚奇，而失第五軸。
予口占嘲之曰：「十八聲聞解唾(埵)根，少叢林漢亂山門。
不知何處羅齋去，不見雲堂第五尊。」
明日，有女子來拜，敘曰：「兒，南營兵妻也，寡而食素。
夜夢一僧來言曰：『我本景德僧，因行失隊，煩相引歸寺可乎？』既覺而鄰家邀飯，入其門，見壁間有畫異僧，形象(狀)了然夢中所見也。」
時朱世英守臨川，異之，使迎還閣藏之。
《冷齋夜話》[同上]
元豐間嘗久旱，裕陵禁中齋禱甚力。
一夕夢有僧乘馬馳空中，口吐雲霧，既覺，而雨大作。
翌日，中貴人道夢中所見，物色於相國寺山(三)門五百羅漢中，至第十三尊略彷彿，即迎入內觀之，正所夢也。
王丞相禹玉作《喜雨詩》云：「良弼為霖辜所(宿)望，神僧吐霧應一精一求。」
元參厚之云：「仙驥籋雲穿仗下，佛花吹雨布(匝)天流。」
蓋記此事。
相國寺羅漢，本一江一 南李氏時物，在廬山東林寺。
曹翰下一江一 州，盡取其城中金帛寶貨，連百餘舟，私盜以歸。
無以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻之。
詔因賜相國寺，當時謂之「押綱羅漢」。
《石林詩話》[同上]
魯直使予對句云「呵鏡雲遮月」，對曰：「啼妝露看(著)花。」
魯直罪予於詩深刻見骨，不務含蓄。
予竟不曉此論。
《冷齋夜話》[同上]
《僧寶傳》，覺范所撰也。
但欲馳騁其文，往往多失事實。
至於作贊，又雜以詩句，此豈史法示褒貶之意也哉？其詩云：「行盡湘西十里松，到門卻立數諸峰。
崇公事跡無尋處，庭下春泥見虎蹤。」
又云：「廬山殿閣如生成，食堂處處禪床 折。
我自三門如冷灰，盡日長廊卷風葉。」
又為奇語云：「如月照眾水，波波頓見而月不分，如春行萬國，處處同時而春無跡。」
但其才一性一競爽見於言語文字間，若於禪門本分事則無之也。
《苕溪漁隱》[同上後集卷三七]
前輩好稱僧悟清[詩]「鳥歸花影動，魚沒一浪一痕圓」，以為句意皆新。
然余讀後梁沈君攸《臨水詩》云「花落圓紋出，風急細流翻。」
乃知「魚[沒]一浪一痕圓」之句出於此也。
《復齋漫錄》[同上]
泉州僧慶老有詩云：「一交一 情老去淡如水，病骨秋來瘦作(似)松。」
真方外語也。
《詩說》[同上]
汪彥章《龍溪集》有《霜余溪上四絕》，癩可《東溪集》亦有《霜余溪上五絕》，內四絕即《龍溪集》中詩，但一絕不是，所謂「故人一江一 北一江一 南岸」者，余皆同之，不知竟誰作邪？四絕中，其一云：「水似秋蛇巧作蟠，山如濃翠擁高鬟。
清風明月原無主，乞我煙蘿茅數間。」
味(殊)清駃可一愛一。
《苕溪漁隱》同上
分類：未分類項