百家詩話總龜後集
卷四十
神仙門
陳東，靖康間嘗飲於京師酒樓。
有倡打坐而歌者，東不願(顧)。
乃去倚欄獨立，歌《望一江一 南》詞，音調清越，東不覺傾聽。
視其衣服皆故弊，時以手揭衣爬搔，肌膚綽約如雪。
乃復呼使前再歌之。
其詞曰：「闌干曲，紅颺繡簾旌。
花嫩不禁纖手捻，被風吹去意還驚。
眉黛蹙山青。」
「鏗鐵板，閒引步虛聲。
塵世無人知此曲，卻騎黃鶴上瑤京。
風冷月華清。」
東問何人制，曰：「上清蔡真一人詞也。」
歌罷，得數錢，下樓，亟遣僕追之，已失矣。
出《夷堅志》[《漁隱叢話》前集卷五八]
「心事數一莖一白髮，生涯一片青山。
空林有雪相待，野路無人自還。」
李主好書神仙隱遁之詞，豈非遭罹多故，欲脫世網而不得者耶？東坡[同上]
葛稚川《神仙傳》載王方平，麻姑降蔡經家。
方平謂曰：「不見姑已百年矣。」
擘麟脯行酒，而蔡經竊視麻姑手如鳥爪，心念曰：「背癢時正可爬背。」
方任(在)念，而方平已知，責經曰：「麻姑神人，汝何忽謂其手可爬背！」於是鞭經背。
皇祐中，一江一 西有一事正類此，或《題麻姑壇記》以嘲之曰：「五百年來別恨多，東征重得見青蛾。
擘麟方擬窮歡喜，不禁閒人背癢何！」《隱居詩話》[同上]
劉跛子者，青州人也，拄一拐，每歲必一至洛中看花，館范家園。
春盡即還京師。
為人談噱有味，范家子弟多狎戲之。
有大范者，見之即與二十四金，曰：「跛子吃半角。」
小范者，即與十(一)金吃碗羹。
於是以詩謝伯仲曰：「大范見時二十四，小范見時吃碗羹。
人生四海皆兄弟，酒肉林中過一生。」
張丞相召自荊湖，時跛子與客飲市橋。
客聞車騎[過]甚盛，起觀之。
跛子挽其衣使且飲，作詩曰：「遷客湖湘召赴京，輪蹄迎送一何榮！爭如與子市橋飲，且免人間一寵一 辱驚？」
陳瑩中甚一愛一之，作長短句贈之曰：「槁木形骸，浮雲身世，一年兩到京華。
人(又)還乘興，閒看洛一陽一花。
聞道鞓紅最好，春歸後，終委泥沙。
忘言處，花開花謝，不似我生涯。
年華。
留不住，饑餐困寢，觸處為家。
這一輪明月，本自無瑕。
隨分冬裘夏葛，都不會赤水黃芽。
誰知我，春風一拐，談笑有丹砂！」余政和春見於興國[寺]，以詩戲之曰：「相逢一拐大梁間，妙語時時見一班。
我欲從公蓬島去，爛銀坑裡看青山。」
予姻家許中復之內，乃趙概參政之孫，云：「我十許時見劉跛子來覓酒飲，笑語而去。」
計其壽百四五十許。
嘗書(館)於京師新門張婆店三十年，日坐相國寺東書邸中，人無識之者。
《冷齋夜話》[同上]
范致虛居方城，有高士館於家，自言昔乃白髮社翁，遇師授以神藥，今年逾下壽，顏渥如丹，有孺子色。
既久[告]歸，留一絕，末句云：「莫訝杖藜歸去早，舊山閒卻一溪雲。」
《西清詩話》[同上]
賣墨者潘谷，余不識其人，然聞其所為，非市井人也。
墨既一精一妙，而價不二。
士或不持錢求墨，不計多少與之。
此豈徒然者哉！余嘗與詩云：「一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。」
一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發狂一浪一走，遂赴井死。
人下視之，蓋趺坐井中，手尚持數珠也。
見張元明說如此。
東坡[同上]
近有人游羅浮，留〈一〉宿巖谷間。
中夜見一人，身無衣而紺毛覆體，意必仙也，乃再拜問道，其人了不顧，但長嘯數聲，響震林木。
歌詩云：「雲來萬嶺動，雲去天一色。
長嘯兩三聲，空山秋月白。」
《西清詩話》[同上]
張亶，熙寧中夢行〈人〉入空中，聞天風海濤，聲振林木。
徐見海中樓闕金碧，瓊琚琅佩者數百人，揖亶出紙請賦詩，細視筆硯皆碧玉色。
且戒之曰：「此間文章要似隱起鸞鳳，當與織女機杼分巧，過是乃人間語耳。」
亶成一絕句云：「天風吹散赤城霞，染出連雲萬樹花。
誤入醉鄉迷去路，旁人應笑忘還家。」
有仙人曰：「子詩佳絕，未免近凡。」
酌酒一杯，極甘寒。
忽覺身墮萬仞山而寤。
同上[同上]
虔州布衣賴仙芝言，運州有黃損僕射者，五代時人，僕射蓋事南漢，未老退歸，一日忽遁去，莫知其存亡。
子孫畫像事之，凡三十二年復歸，坐阼階上，呼家人；其子適不在，孫出見之，索筆書壁上云：「一別人間歲月多，歸來人事已消磨。
惟有門前鑒池水，春風不改舊時波。」
投筆竟去，不復(可)留。
子歸問其狀貌，孫云：「甚似影堂老人也。」
無異(運人)相傳如此，後頗進仕(二字作「有仕進」)者。」
東坡[同上]
太學體遠齋饒州一士(同)人遇游道士，道士本裡人，化去已多年。
一日，來客位相訪，約士(同)人請假，歸齋，假簿中有詩一絕，乃道士所書也。
詩云：「相別來來一百秋，幻泡重作故人游。
紫泥白雪尋常事，何苦人間詩不休。」
《今是堂手錄》[同上]
鍾弱翁帥平涼，一方士通謁，從牧童牽黃犢立於庭下。
弱翁異之，指牧童曰：「道人頗能賦此乎？」
笑曰：「不煩我語，是兒能之。」
牧童乃一操一筆大書云：「草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。」
既去，郡人見方士擔兩大甕，長歌出郭，跡之不見。
兩甕乃二口，豈洞賓耶？《西清詩話》[同上]
回先生過湖州東林沈氏飲醉，以石榴[皮]書其家東老庵之壁云：「西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。
白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。」
東老，沈氏之老自謂也。
餘次其韻云：「世俗何知貧是病，神仙可學道之餘。
但知白酒留佳客，不問黃公覓素書。」
「符離道士晨興際，華岳先生一屍一解余。
忽見《黃庭》丹篆句，猶傳青紙小朱書。」
「淒涼雨露三年後，彷彿塵埃數字余。
至用榴皮緣底事？中書君豈不中書？」
山谷云：「秋風吹渭水，落葉滿長安。
黃塵車馬道，獨清閒。
自然爐鼎，虎繞與龍盤。
九轉丹砂就，琴心三疊，蕊珠看舞胎仙。
便寶釘寶帶貂蟬，富貴欲薰天。
黃糧炊未熟，夢驚殘。
是非海底(裡)，直道作人難。
袖手一江一 南去，白蘋紅蓼，再游湓浦廬山。
往(住)三[十]年。」
有人書此曲於州東茶園酒肆之柱間。
或一愛一其文指趣而不能歌也。
中間樂工或按而歌之，輒以俚語竄語(入)，睟然有市井氣，不類神仙中人語也。
十年前有醉道士歌此曲廣陵市上，童兒和之，乃合其故時語。
此道士去後，乃以物色跡[逐]之，知其為呂洞賓也。
苕溪漁隱曰：近時吳一江一 長橋垂虹亭屋山壁上草書一詞，人亦以為呂仙作，其果然耶？詞曰：「飛梁欹水，虹影清光曉。
桔裡漁鄉半煙草。
看來今往古，物是人非，天地裡，惟有一江一 山不老。
雨衣風帽，四海誰知道。
一劍橫空幾番到。
按玉龍，嘶未斷，月冷波寒歸去也，琳宇洞天無鎖。
指雲屏煙嶂是吾廬，但滿地蒼苔，年年不掃。」
東坡[同上]
知制誥李大臨，西川人。
有門人，背傴不能仰視。
因〈以〉藥市罷，見一道士云：「秀才有錢，丐一二百為酒資。」
書生云：「家貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？」
道士欣然便往，酒半，道士問何故背傴，書生言不幸遇此疾，無如之何。
道士因出藥三十粒云：「來日五更，面東以新汲水下，覺微燥不足怪。」
書生如所教，既服藥，燥甚，不可勝，展轉於榻上，亦甚悔之。
然每一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。
蜀人重藥市，蓋常有神仙之遇焉。
《文昌雜錄》[同上後集卷三八]
余治平末，溯峽還蜀，泊舟仙都山下。
有道士以一陰一真君《長生金丹訣》石本相示，予問之曰：「子知金丹訣耶？」
道士曰：「不知也。
然士大夫過此，必以問之，庶有知之者。」
予佳其意，試問以燒煉事，對曰：「養生有內外，一精一氣，內也，非金石所能堅凝；四支百骸，外也，非一精一氣所能變化。
欲事內，必調養一精一氣極而後內丹成，則不能死也。
然隱居人間，久[之]或托一屍一解而去，求變化輕舉，不可得也。
蓋四大本外物和合而成，非一精一[氣]所能易也，惟外[丹]成，然後可以點瓦礫、化皮骨，飛行無礙矣。
然內丹未成，內無以一交一 之，則服外丹者多死。
譬積枯草弊絮而置火其下，無不焚者。」
予甚善其說，告之曰：「昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五臟皆化為黃金者，又有服玉屑死於盛夏而一屍一不敗壞者，皆無內丹以主之也。
子之說信然哉！」後十餘年，官(館)於南京張公安道家，有一道人，陝人也。
為公養金丹，其法用紫金丹砂，費數百千，期年乃成。
公喜告予曰：「吾藥成，可服矣。」
予謂公何以知其藥成。
公曰：「《抱朴子》言藥既成，以手握之如泥出指間者，藥[功]真成也。
今吾藥如是，以是知其成無疑也(矣)。」
予為公道仙都所聞，謂公曰：「公自知內丹成，則此藥可服；若猶未也，姑俟之若何？」
公笑曰：「我姑俟之。」
《龍川略志》[同上]
分類：未分類項