百家詩話總龜後集
卷八
博識門
嘗觀臨川「解我蔥珩脫孟勞」，嘗不曉孟勞何等物。
及觀《谷梁傳》註：孟勞，魯之寶刀。
《黃常明》[《溪詩話》卷九]
子美「於菟侵客恨」，乃楚人謂虎於菟。
「土銼冷疏煙」，乃蜀人呼釜為銼。
「富豪有錢駕大舸」，《方言》：南楚、一江一 、湘凡船大者謂之舸。
「百丈誰家上水船」，荊峽以竹為纜(纜為)百丈。
「塹抵公畦稜」，京師農人指田雲幾稜去聲。
「市暨瀼西顛。」
夔人謂一江一 水橫通山谷處為瀼。
子厚「桃笙葵扇安可當」，宋、魏之間謂簟為笙。
「欸[音襖]乃[音靄]一聲山水綠」，乃楚人歌聲。
臨川「窗明兩不借」，楚人以草履為不借。
東坡「倦看澀勒暗蠻村」，蓋嶺南竹名。
艾(又)「蓬沓障前走風雨」，注云：於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬沓。
又：「幾思壓茅柴，禁煙(網)日夜急。」
山谷：「燕濕社公雨，鶯啼花信風。」
皆方言也。
《黃常明》[同上卷一○]
一江一 漢有滸，以扦制氾濫，大漲則溢於平陸。
水退滸見，舟人謂之水落糟(槽)。
又灘石湍激，其中深僅可容舟者，謂之洪。
若大水則不復問洪矣。
臨川「萬里寒一江一 正復槽」，「東一江一 水(木)落水分洪」以此。
亦謂水黃帽，謂雲炮車，非遐征遠涉，不能知也。
同上[卷五]
柳《讀書》篇：「瘴痾擾靈府，日與往昔殊。
臨文乍了了，徹卷元(兀)若無。」
蓋嘗《答許京兆書》云：「往時讀書，不至底滯。
今每讀一傳，再三伸捲，復觀姓氏。」
在宗元則為瘴痾所擾，它人乃公患也。
同上[卷三]
東坡云：「東來賈客木綿裘，飲散金山月滿樓。
夜半潮來風又熱，臥吹一簫管到揚州。」
集中題雲《夢中作》。
蓋坡嘗衣此，坐客誤雲木綿襖俗，飲散乃出此詩，且雲，雖欲[俗]不可得也。
坐客大慚。
賈客事乃《南史》，孔覬二弟，頗營產業。
請假東還。
覬出渚迎之。
輜重二十餘船，皆綿絹紙席之屬，覬偽喜，[因]命[且]置岸側，既而正色謂曰：「汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶？」
命燒盡乃去。
《溪》[卷六]
「家家養烏鬼」，沈存中以為鸕茲，說者謂非也。
元微之詩云：「病養(賽)烏稱鬼，巫占瓦代(作)龜。」
自注云：「南人染病，競賽烏鬼；楚巫列肆，兢(悉)賣瓦卜。」
此乃《戲效俳體二首》，其二亦云「瓦卜傳神語」，皆是處方言，則烏鬼非鸕茲不疑(兩字作「明」)矣。
[《溪詩話》]
書史蓄胸中而氣味入於冠裾，山川歷目前而英靈助於文字。
太史公南遊北涉，信非徒然。
觀老杜《壯游》云：「東下姑蘇台，已具浮海航。
到今有遺恨，不得窮扶桑。」
「劍池石壁仄，長洲芰荷香。
嵯峨閶門北，清廟映池塘。」
「越女天下白，鑒湖五月涼。
剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。
歸帆拂天姥，中歲貴(貢)舊鄉。」
「放一蕩齊趙間」，「西歸到鹹一陽一」。
其豪氣逸韻可以想見。
序《太白集》者稱其隱岷山，居襄溪。
南遊一江一 淮，觀雲夢，去之齊魯，之吳之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西徙(涉)邠、岐。
從(徙)金陵，上(止)尋一陽一，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。
白自序亦曰：「偶乘扁舟，一日千里；或遇勝景，終年不移。」
其恣橫采覽，非其狂也。
使二公隱(穩)坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助於一江一 山，鄭綮謂相府非灞橋，那得詩思，非虛語也。
[《溪詩話》]
《學林新編》云：世傳織女嫁牽牛渡河相會。
某按《史記》《晉·天文志》，河鼓星在織女、牽牛二星之間，世俗因傅會為渡河之說，媟瀆上象，無所根據。
《淮南子》云：「烏鵲填河成橋，而渡織女。」
《荊楚歲時記》云：「七夕河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相遇(過)也。」
其說皆怪誕不足信。
子美《牽牛織女》詩云：「牽牛出河西，織女處其東。
萬古永相望，七夕誰見同。
神光意難候，此事終朦朧。」
觀子美詩意，不取世俗說也。
七夕乞巧，見於周處《風土記》，乃後人編類成書，大抵初無稽考，不足信者多矣。
[《漁隱從話》前集卷一一]
《侯鯖錄》云：「東坡作《雪詩》云：『凍合玉樓寒起栗(粟)，光搖銀海眩生花。
』後見荊公云：『道家以兩肩為玉樓，目為銀海，是使此事否？』坡退曰：『惟荊公知此出處。
』」[同上卷二九]
苕溪漁隱曰：《緗素雜記》《學林新編》二家辨證乘槎事，大同小異。
余今采摭其有理者共為一說。
按張茂先《博物誌》曰：「舊說天河與海通。
近世有人居海上者，每年八月見浮槎來不失期。
繼一年糧乘之而去。
十餘日中，猶觀星月日辰。
自後茫茫亦不覺晝夜。
奄至一處，有城郭屋舍甚嚴，遙望宮中有婦人織，見[一]丈夫牽牛渚次飲之。
驚問曰：「何由至此？」
其人說以來意，並問此是何處，答曰：「君至蜀郡訪嚴君平則知之。」
因還。
後以問君平，君平曰：「某年月日，有客星犯牽牛宿。」
計年月，正是此人到天河時也。」
所載止此而已。
而《荊楚歲時記》直曰：張華《博物誌》云：漢武帝令張騫窮河源，乘桴經月而去，[至]一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。
騫問云：「此是何處？「答曰：「可問嚴君平。」
織女取機榰(榰機)石與騫而還。
後至蜀問君平，君平曰：「某年月日，客星犯牛鬥。」
所得榰機石為東方朔所識，亦(並)其證焉。
按騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應募使月氏，為匈一奴一所留，十餘歲得還。
騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。
而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何耶？子美《夔府詠懷》詩曰：「途中非阮籍，槎上似張騫。」
又《秋興》詩曰：「奉使虛隨八月槎。」
如此類，前賢多用之，恐非實事。
[同上卷一一]
杜子美詩喜用《文選》語，故宗武亦一習一 之不置，所謂「熟一精一《文選》理，休覓綵衣輕」，又云「呼婢取酒壺，續兒誦《文選》」是也。
唐朝有《文選》學，而時君尤見[欽]重，分別本以賜金城，書絹素以屬裴行儉是也。
《外史檮杌》載鄭奕嘗以《文選》教其子，其兄曰：「何不教讀《論語》？免學沈、謝嘲風弄月，污人行止。」
鄭兄之言蓋欲先德行而後文藝，亦不為無理也。
《丹一陽一集》[《韻語一陽一秋》卷三]
《雪一浪一齋日記》云：昔人有言：「《文選》爛，秀才半。」
正為《文選》中事多可作本領爾。
余謂欲知文章之要，當熟看《文選》，蓋《選》中自三代涉戰國、秦、漢、晉、魏六朝以來文字皆有。
在古則渾厚，在近則華麗也。
苕溪漁隱曰：少陵《宗武生日》詩「熟一精一《文選》理」，蓋為是也。」
[《漁隱叢話》後集卷二]
詩話乃云：質之少陵《昔游》詩：「昔者與[高]李，同登單父台。」
則知非吹台。
三人能(皆)詞宗，果登吹台，豈無雄詞傑唱著後世耶？予竊哂其弗細考前詩而妄為云云，故具載之以顯其誤也。
[同上前集卷一二]
苕溪漁隱曰：學者欲博讀異書，余謂退之之《進學解》云：「上規姚姒，渾渾無涯。
《周誥》《湯盤》，詰屈聱牙。
《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。
《易》奇而法，《詩》正而葩。
下逮《莊》《一騷一》，太史所錄，子雲相如，同工異曲。」
若只讀此足矣，何必多嗜異書！[同上後集卷一○]
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