百家詩話總龜後集
卷四十六
釋氏門
韋應物《奉酬[謝]處士叔詩》云：「高齋樂宴罷，清夜道相存。」
東坡次王鞏韻云：「那能廢詩酒，亦未妨禪寂。」
子由《春盡》詩云：「《楞嚴》十卷幾回讀，法酒三升是客同。」
道貴沖寂，寞(宴)主歡暢，二者恐不能相兼也。
白樂天延樂命釂之時不忘於佛事，至今達者(達者至今)譏之。
《葛常之》[《韻語一陽一秋》卷四]
衡州花光仁老以墨為梅花，魯直觀之歎曰：「如嫩寒春曉，行孤山籬落間，但欠香耳。」
余因為賦長短句曰：「碧瓦籠晴香霧繞。
水殿西偏，小駐聞啼鳥。
風度女牆吹語笑。
南枝破臘應開了。
道骨不凡一江一 瘴曉。
春一色 通靈，醫得花多(重)少。
抱甕釀寒春杳杳。
譙門畫角催殘照。」
又曰：「入骨風一流 國色，透塵種一性一真香。
為誰風鬢涴啼妝？半樹水村春暗。
雪壓低枝籬落，月高影動池塘。
高情數筆寄微茫。
小寢初開霧帳。」
前《蝶戀花》，後《西一江一 月》也。
《冷齋夜話》[《漁隱叢話》前集卷五六]
余自并州還故里，館延福寺，寺前[有]小溪，風物類斜川，余兒童時戲劇之地也。
嘗春深獨行溪上，作小詩曰：「小溪倚春漲，攘我夜月灣。
新晴為不平，約束晚見還。
銀梭時撥刺，破碎波中山。
整釣背落日，一葉嫩一紅間。」
又嘗莫寒歸見白鳥，作詩曰：「剩水殘山慘淡間，白鷗無事小舟閒。
個中著我添圖畫，便是華亭落照灣。」
魯直曰：「觀君詩說煙波漂渺處，如陸忠州論國政，字字坦夷。
前身非篙師沙戶種類耶？」
有詩，其略云：「吾年六十子方半，槁項顛(頂)螺度(忘)歲年。」
「脫卻衲衣著蓑笠，來伴涪翁刺釣船。」
嘗對淵材誦之〈曰〉，淵材曰：「此退之《澄觀》『我欲收斂加冠巾』換骨句也。」
《冷齋夜話》[同上]
余還自珠崖，館於高安大愚山。
陳瑩中自台州載其家來漳浦，過九一江一 ，一愛一廬山因家焉。
以書督余兼程來，余以三日至湓城。
瑩中曰：「自此公(宜)可禁作詩，無益於事。」
余曰：「敬奉教。
然余兒時好食肉，母使持齋，余叩頭乞先飫餐肉一日。
母許之。
今日當准食肉例，先吟兩詩，喜吾二人死而更生，何如？」
瑩中許焉。
曰：「雁蕩天台看不足，盡般兒女寄蓬窗。
往來漳水謀二頃，偶一愛一廬山家九一江一 。
名節適真如醉白，生涯領略似湘龐。
向來萬事都休理，且聽樓鍾一夜 撞。」
「與公靈鷲曾聽法，遊戲人間知幾生？夏口甕中藏畫像，孤山月下認歌聲。
翳消已覺[花無]蒂，礦盡方知珠自明。
數抹夕一陽一殘雨外，一番飛絮滿一江一 城。」
瑩中喜而謂余曰：「此岐山豬肉，雖美無多食。」
後三年，余客漳水，見瑩中侄勝柔自九一江一 來，出詩示余曰：「仁者難逢思有常，平居慎勿恃何妨。
爭先世路機關惡，近後語言滋味長。
可口物多偏(終)作疾，快心事過必為傷。
與其病後求良藥，不若病前能自防。」
余謂勝柔曰，「公癡[叔]詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺，與岐山豬肉不可同日而語也。」
《冷齋夜話》[同上]
陳瑩中謫合浦時，余在長沙，以書抵余為負《華嚴經》入嶺，有偈曰：「大士遊方興盡回，家山風月絕纖埃。
杖頭多少閒田地，挑取《華嚴》入嶺來。」
余和之曰：「因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。
湘南嶺外休分別，圓寂光中一共 往來。」
又聞嶺外大雪，作二偈寄之曰：「傳聞嶺外雪，壓倒千年樹。
老兒拊手笑，有眼未曾睹。
故應潤物材，一洗瘴一江一 霧。
寄語牧牛人，莫教頭角露。」
又曰：「偏(遍)界不曾藏，處處光皎皎。
開眼失蹤由，都緣太分曉。
園林忽生春，萬瓦粲一笑。
遙知忍凍人，未悟安心了。」
《冷齋夜話》[同上]
余觀志公《十二時頌》，自非深悟上乘同佛知見，豈能作此語也？是時達磨猶未西來，志以(「以」作「公已」)明此理，所謂先得我心之所同然者。
志公沒於天監十三年，而達磨以普通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禪宗方興。
近世學佛者，往往忽此頌而弗觀，蓋貴耳而賤目矣(耳)。
余嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之，尤一愛一其最後一首，云：「雞鳴丑，一顆圓珠明(明珠圓)已久。
內外推尋覓總無，境上施為渾大有。
不見頭，又無手，世界壞時終不朽。
未了之人聽一言，只這如今誰動口？」
以至二(三)祖《信心銘》、永嘉《證道歌》，皆禪學之髓，初地之人，其可弗觀乎？《苕溪漁隱》[同上後集卷三七]
陳體常答黃冕仲二書，敘學佛之旨，深切著明。
余嘗三復其言，歎其有理，恨未能盡行也。
體常又有頌六首，今錄二首，其一云：「密坐研窮有細微，到頭須是自忘機。
應無祖佛能超越，豈有冤親更順違！歷歷孤明猶認影，巍巍獨露(步)尚披衣。
翻嗟會得昭靈者，也道尋師[得]旨歸。」
其二云：「個中端的有誰知，知者歸來到者稀。
即見即聞還錯會，離聲離色轉乖違。
山青水綠明玄旨，鶴唳猿啼顯妙機。
有意覓渠終不遇，無心到處盡逢伊。」
《冷齋夜話》云：陳瑩中北歸過南昌，言鄒志完在韶州極一精一進，閉門誦《華嚴經》，舍利生袖間，此真入信位。
日誦《華嚴》於觀音象前，有修竹三根生象之後。
志完揭茅出之不可，乃垂枝覆象，如世所畫寶陀巖竹，今猶無恙。
韶人扃鎖之，以為過客遊觀。
北還至永州，淡山巖有馴狐，凡貴客至則鳴。
志完將至而狐輒鳴，寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為言。
志完作詩曰：「我入幽巖亦偶然，初無消息與人傳。
馴狐戲學仙伽客，一夜 飛鳴報老禪。」
《苕溪漁隱》[同上]
余讀劉興朝《悟道經(發)真集》，其言曰：「余少治儒術，長登仕版，蓋未嘗信佛也。
三十有二歲，見東林長老總公，與之語七日，始生信焉。
即取其書讀之三年，蓋恨其信之之晚也。
然循其理而體會，則似悟還迷；依其法而行持，則暫靜還擾。
既而閱《傳燈錄》，始知佛有法眼妙心，密相付囑。
而達磨西來單傳此事，眾生悟者，可以見一性一而了心。
其後發明此事，但覺境界非常。
取《證道歌》讀之，句句儘是吾之心地。
讀至『六般神用空不空，一顆圓光色非色』，如是希奇之事，吾今已得現前。
任是千聖出來，已(也)須退步始得。
示人以偈曰：『世間多少英靈(雄)漢，終是(日)迷頭喚(沒)人喚。
可憐眼底黑漫漫，不見驪珠光燦爛。
過今晡，又來旦，不覺年華暗中換。
急抬頭，高著眼，逕寸不容(在)蚌中產。
靈利男兒薦得時，好笑一交一 (教)渠腸欲斷。
』又詩云：『今士(古)堂堂此事同，歸因處處獲圓通。
片心豁去滄溟窄，雙眼開來宇宙空。
出海銀蟾光動地，離弦金簇疾追風。
須知佛祖埋藏後，坐斷千差(崖)是此翁。
』」《苕溪漁隱》[同上]
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